中國(guó)特色社會(huì)主義為什么是我們的偉大旗幟

   新中國(guó)成立以來(lái)，特別是1978年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨全部理論和實(shí)踐的主題，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義為什么能成為我們的偉大旗幟，最根本的立論依據(jù)是，它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色

　　科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義核心

　　馬克思恩格斯廣泛研究前人的思想材料，批判地吸收前人的思想成果而形成了超越前人的學(xué)說(shuō)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放運(yùn)動(dòng)創(chuàng)建了科學(xué)的思想體系即科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義之所以冠以“科學(xué)”，是因?yàn)轳R克思恩格斯把社會(huì)主義置于“現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”。這個(gè)“現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”就是指社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料資本家私人占有這對(duì)資本主義基本矛盾。從而與形形色色的社會(huì)主義流派劃清了界線。科學(xué)社會(huì)主義由此出發(fā)，揭示了社會(huì)主義最終必然代替資本主義的結(jié)論（簡(jiǎn)稱“兩個(gè)必然”）；由此出發(fā)，提出了社會(huì)主義社會(huì)理論和社會(huì)主義的發(fā)展方向，但并沒(méi)有先驗(yàn)地為未來(lái)新社會(huì)規(guī)定具體細(xì)節(jié)；由此出發(fā)并運(yùn)用科學(xué)抽象的方法，揭示了未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的一般特征，即指出了未來(lái)社會(huì)所具有的本質(zhì)的、必然的和具有普遍意義的東西，而不拘泥于各種特殊的、具體的因素；由此出發(fā)，指出了社會(huì)主義在不同國(guó)情的國(guó)家實(shí)現(xiàn)形式的差異性；反對(duì)把科學(xué)社會(huì)主義變?yōu)椤耙话銡v史哲學(xué)理論”的萬(wàn)能的鑰匙，并且把社會(huì)主義看作是一個(gè)充滿辯證運(yùn)動(dòng)的、經(jīng)常變化和改革的有機(jī)整體，等等。以上這些都屬于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，這是它的創(chuàng)始人馬克思恩格斯超越前人的有力佐證，也是科學(xué)社會(huì)主義同各種冒牌的社會(huì)主義的根本區(qū)別。

　　我們黨十分重視以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)

　　十二大以來(lái)，在歷次黨代會(huì)通過(guò)的黨章的“總綱”中都有對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的精辟論述。鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中第一次在黨的文獻(xiàn)中提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這重大命題。黨的文獻(xiàn)指出，科學(xué)社會(huì)主義從學(xué)說(shuō)到實(shí)踐，從一國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐到多國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐，到當(dāng)前世界社會(huì)主義國(guó)家改革的實(shí)踐，都是對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展和深化，都是科學(xué)社會(huì)主義理論同各國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展的結(jié)合。因此，我們完全可以這么說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)建設(shè)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的偉大成果。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以管用即能夠發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)、是因?yàn)樗�根�?jù)我國(guó)實(shí)際賦予了鮮明的中國(guó)特色。正如鄧小平指出的“社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是扎根于我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義

　　我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是中國(guó)最基本的國(guó)情。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一切要從這個(gè)最大實(shí)際出發(fā)，這是我們付出了代價(jià)才得到的來(lái)之不易的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義初級(jí)階段也就是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的階段，這就決定了初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾。因此我們始終要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖。這就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的最根本的內(nèi)容。解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是初級(jí)階段的根本任務(wù)。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖也就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。經(jīng)過(guò)近30年的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)的基本國(guó)情并沒(méi)有改變。正如胡錦濤同志在“6·25”重要講話中指出的，必須牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，認(rèn)清全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)基本現(xiàn)代化，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的重要性、長(zhǎng)期性、艱巨性，增強(qiáng)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的堅(jiān)定性，提高想問(wèn)題、辦事情決不可脫離實(shí)際的自覺(jué)性，清醒而又頑強(qiáng)地為實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命而扎實(shí)奮斗、不懈奮斗。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義首先要回答什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段建設(shè)什么樣的社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的社會(huì)主義

　　以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展是我國(guó)初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。之所以是基本經(jīng)濟(jì)制度是因它決定我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展方向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本方式，是配置資源整合生產(chǎn)要素的主要途徑或手段。經(jīng)過(guò)對(duì)社會(huì)主義的不斷再認(rèn)識(shí)，我們黨認(rèn)為“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”并于十四大把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確定為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。把社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這既是前無(wú)古人的創(chuàng)舉又是中國(guó)特色之所在，同時(shí)它極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們用了近十年時(shí)間初步建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。十六大決定再用十年時(shí)間完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求生產(chǎn)和交換的主體多元化、法制化。因此，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也必然要求堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有效、公平、有序。這就要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，增長(zhǎng)不等于發(fā)展，而是既要發(fā)展又要節(jié)能環(huán)保。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我們以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，在探索和把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的重要方針，也是從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是和諧發(fā)展全面進(jìn)步的社會(huì)主義

　　十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)，從三位一體擴(kuò)展為四位一體即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富和發(fā)展。我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)及其總體布局認(rèn)識(shí)的深化和擴(kuò)展，是在不斷總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。從十一屆三中全會(huì)決定把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)并提出實(shí)現(xiàn)“四化”的目標(biāo)，到十一屆四中全會(huì)提出，我國(guó)現(xiàn)代化不以“四化”為限，還包括民主法制和精神文明建設(shè)等。從十二屆六中全會(huì)形成的“一個(gè)中心，三個(gè)堅(jiān)定不移”的現(xiàn)代化總體布局，到十三大提的“三位一體”的奮斗目標(biāo)，從十五大提出三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，到今天形成的四位一體的現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，有力地證明了我們這個(gè)黨是一個(gè)始終致力于不斷探索，高度重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并且在指導(dǎo)思想上能與時(shí)俱進(jìn)的黨。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的四大建設(shè)既缺一不可，又要協(xié)調(diào)發(fā)展。因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展全面進(jìn)步的基礎(chǔ)。當(dāng)前既存在這四大建設(shè)之間不協(xié)調(diào)的狀況，又有各項(xiàng)建設(shè)自身發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題。胡錦濤同志在“6·25”重要講話中對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，民主政治建設(shè)的推進(jìn)，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)和抓好黨的自身建設(shè)等作了重要部署。對(duì)此，我們要統(tǒng)一思想，即把思想統(tǒng)一到努力實(shí)現(xiàn)四大建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步上來(lái)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的社會(huì)主義

　　走和平發(fā)展道路是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的又一鮮明特色。中國(guó)走和平發(fā)展道路，首先，這是由我們社會(huì)主義基本制度決定的。我們是社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義基本制度決定了我們不會(huì)去侵略他國(guó)，不會(huì)對(duì)外擴(kuò)張。新中國(guó)成立之初，毛澤東就向全世界宣示：我們是馬克思列寧主義者，我們國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家。因此，一百年、一萬(wàn)年，我們也不會(huì)侵略別人。毛澤東有句名言，要把中國(guó)建設(shè)成“大強(qiáng)國(guó)而又使人可親”。鄧小平曾經(jīng)把中國(guó)特色社會(huì)主義概括為“是不斷發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義”。江澤民同志指出，在世界文明多樣性的背景下，世界各國(guó)應(yīng)和平共處相互借鑒。中國(guó)始終致力于推動(dòng)世界的和平與發(fā)展。胡錦濤同志把半個(gè)多世紀(jì)來(lái)我國(guó)走過(guò)的道路概括為和平發(fā)展的道路，并鄭重提出中國(guó)要為推進(jìn)和諧世界建設(shè)作出不懈的努力；其次，我們是以努力爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展來(lái)維護(hù)世界和平。這是長(zhǎng)期以來(lái)特別是1978年以來(lái)我們所選擇的重大發(fā)展戰(zhàn)略。這個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn)可以用“四不”加以概括，即不爭(zhēng)霸，不稱霸、不當(dāng)頭、不當(dāng)附庸。我們決不走歷史上一些后興大國(guó)為改變國(guó)際關(guān)系體系不惜訴諸武力爭(zhēng)奪霸權(quán)最后害人又害己的道路；再次，我們摒棄并反對(duì)冷戰(zhàn)思維方式。中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)外堅(jiān)定奉行和平發(fā)展合作的方針。自然堅(jiān)決摒棄和反對(duì)冷戰(zhàn)思維方式。20世紀(jì)90年代冷戰(zhàn)格局雖已瓦解，但冷戰(zhàn)思維方式仍頑固存在。一些國(guó)家以此作為判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，并要求各國(guó)接受他們的“普世價(jià)值”。這是導(dǎo)致當(dāng)今世界很不安寧的重要原因。中國(guó)特色社會(huì)主義是在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中，通過(guò)吸收和借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，堅(jiān)定不移獨(dú)立自主地走和平發(fā)展的道路。

　　總之，新中國(guó)成立以來(lái)尤其是1978年以來(lái)，由于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷程中既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色，從而在發(fā)展中國(guó)、富強(qiáng)中國(guó)的道路上前進(jìn)了一大步。雖然我們還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這歷史性的任務(wù)，但是應(yīng)該說(shuō)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的成就為完成這歷史性任務(wù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們相信中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，必將對(duì)世界社會(huì)主義做出重要的貢獻(xiàn)。