中國佛教協(xié)會四十年
--在中國佛教協(xié)會第六屆全國代表會議上的報告
(1993年10月15日)
趙 樸 初
各位代表：
在祖國安定繁榮、佛教事業(yè)日益發(fā)展的新形勢下，我們在京舉行中國佛教協(xié)會第六屆全國代表會議，并隆重慶祝中國佛教協(xié)會成立四十周年。
四十四年前，中華人民共和國的誕生，國家的統(tǒng)一，人民的團結，國內(nèi)各民族的團結，為我國佛 教事業(yè)的建設與發(fā)展帶來了新的歷史機遇，開辟了廣闊前景。建國初期，中國共產(chǎn)黨和人民政府制定 、貫徹了宗教信仰自由的政策與民族平等、民族團結的政策。佛教界愛國人士的社會政治地位得到提 高。各民族佛教徒愛國熱情空前高漲，同廣大人民 群眾一道積極參加各項愛國、民主、和平運動，成立愛國、學習組織，創(chuàng)辦《現(xiàn)代佛學》等佛教刊物 ，努力分清邪正，明辨是非。在人民政府的支持、 幫助下，一些著名寺院得到修整，宗教活動正常開 展。佛教界人士要求建立全國統(tǒng)一的佛教組織的愿望日益迫切。這些情況表明，成立中國佛教協(xié)會的條件已經(jīng)成熟。在中共中央、中央人民政府的關懷 、支持下，經(jīng)過佛教界知名的長老、居士多次會商 ，于１９５２年１１月５日在北京召開了中國佛教協(xié)會發(fā)起人會議，發(fā)表了《中國佛教協(xié)會發(fā)起書》 ，成立了中國佛教協(xié)會籌備處。經(jīng)過半年多的積極 籌備，１９５３年６月３日，一個全國各地區(qū)、各民族、各宗派佛教徒的聯(lián)合組織--中國佛教協(xié)會誕生了，實現(xiàn)了中國佛教三大語系、四眾弟子空前的大團結，佛教界許多有識之士長期向往追求的理想終于變成了現(xiàn)實，成就了中國佛教史上前所未有的奇勛。
四十年來，中國佛教協(xié)會經(jīng)歷了正常發(fā)展、曲折反復、嚴重挫折、恢復振興的不平凡歷程。
從１９５３年到１９５６年，中國佛教協(xié)會的工作正常開展。在這個時期，黨和政府認真貫徹了 宗教信仰自由政策，《憲法》對宗教信仰自由的專 條規(guī)定使公民宗教信仰自由的權利在國家根本大法上得到了確認和保障。中國佛教協(xié)會西藏分會和一些地方佛教協(xié)會相繼成立，許多著名寺院得到維修和保護，佛教徒的經(jīng)教修學、講經(jīng)說法、收徒傳戒 、勞動生產(chǎn)等項活動正常進行。在中央領導人和政 府主管部門的關懷、支持下，創(chuàng)辦了中國佛教最高學府--中國佛學院。這所佛學院從開辦到“文革 ”前，造就了一大批愛國的、具有相當佛學水平的漢藏僧才，其中許多人成了各級佛教協(xié)會和重要寺院的骨干。在抗日戰(zhàn)爭期間陷于停頓的、具有百余年歷史的金陵刻經(jīng)處重新得到恢復和修整，使之成 為保存經(jīng)板達十五萬余塊的全國佛典、圖像刻板的總匯，印刷、流通了大量的佛教經(jīng)籍�！冬F(xiàn)代佛學》改為本會會刊，繼續(xù)編印、發(fā)行，對聯(lián)系信教群眾，宣傳政策，佛學研究，國際文化交流起了積極 作用。為了紀念佛陀涅般二千五百年，本會經(jīng)過三年多的努力，進行了對《房山石經(jīng)》的發(fā)掘、拓印 的浩大工程，發(fā)掘石刻經(jīng)板一萬四千二百七十塊， 拓出了七套拓片，使這部歷經(jīng)千年、刻在石板上的 稀世法寶得以重放光輝；還編印了《釋迦牟尼佛像集》、《中國佛教畫集》，精心制作了一批佛像， 攝制了影片《佛教在中國》；在各大寺院舉辦了紀 念法會；應錫蘭（今斯里蘭卡，下同）政府和佛教 界的要求，集中了全國的佛教學者、專家，成立了《中國佛教百科全書》編纂委員會，承擔英文《佛 教百科全書》中國佛教條目的撰寫和翻譯，在佛教學術研究和中外佛教文化交流方面取得了重要成果 。我們加強了漢族佛教界同兄弟民族佛教界的聯(lián)系和團結。本會當時的名譽會長達賴喇嘛、班禪額爾 德尼聯(lián)袂進京，視察內(nèi)地佛教工作，傳法灌頂，這 是國內(nèi)各民族佛教徒團結和睦的一件大事。護送佛牙舍利到云南邊疆供各民族信眾朝禮，滿足了這一 地區(qū)上座部佛教徒長期的夙愿，密切了云南邊境上座部佛教和內(nèi)地佛教的關系。我們還多次組織少數(shù) 民族佛教界人士到內(nèi)地參觀工農(nóng)業(yè)建設事業(yè)，朝拜名山大寺。
在這個時期內(nèi)，中外佛教傳統(tǒng)友好關系得到了恢復和發(fā)展。早在１９５２年亞洲及太平洋區(qū)域和平會議在京舉行期間，我國佛教界代表同與會各國 的佛教代表進行了廣泛的接觸，互贈法寶，共同發(fā) 表聲明，對增進相互了解和友誼，制止侵略戰(zhàn)爭， 保衛(wèi)亞洲及世界和平起了積極作用。會議期間，我 本人代表我國佛教界將一尊象征慈悲和平的佛像通 過與會的日本佛教代表贈送給日本佛教界，在日本佛教界引起強烈反響。不久，日本佛教界友好人士大谷瑩潤、菅原惠慶等領導的“中國在日殉難烈士 慰靈實行委員會”派代表團飄洋過海，送還中國在日殉難烈士遺骨。這兩件事開始了新中國佛教界與日本佛教界的友好交往。１９５５年我本人赴日參 加禁止原子彈、氫彈世界大會，受到了日本佛教界 熱情友好的接待，這是新中國佛教徒第一次訪問日本。這個時期，我們同緬甸佛教界的友好往來十分 密切。本會多次組團出訪緬甸，特別是１９５５年 １０月應緬甸政府和佛教界的要求，我會組團護侍佛牙巡行緬甸，受到緬甸舉國上下的禮拜、供養(yǎng)， 為加強中緬友好關系作出了重要貢獻。我們接待了由印度、錫蘭、尼泊爾、老撾、柬埔寨、泰國、越 南七個國家的法師組成的國際僧侶代表團的來訪。 喜饒嘉措大師親自率團赴印度、尼泊爾，分別出席紀念釋迦牟尼涅般二千五百周年慶典和世界佛教徒聯(lián)誼會第四屆大會。我會名譽會長達賴喇嘛和班禪 額爾德尼也在這時應邀訪問印度，參加有關紀念活動。
這個時期，中國佛教協(xié)會對內(nèi)對外的工作取得了顯著成績。但是，在當時社會政治運動的沖擊和影響下，佛教工作中也出現(xiàn)了失誤，突出地表現(xiàn)在對上海佛教青年會和金剛道場的某些法師、居士進行了不公正的批判和對待，在一定范圍內(nèi)對佛教界造成了不良影響。
從１９５７年到“文革”開始，中國佛教協(xié)會的工作繼續(xù)開展，同時也經(jīng)受了反復和挫折。本會于１９５７年和１９６２年先后召開了第二屆和第三屆全國代表會議。一批省級佛教協(xié)會相繼成立。 在周恩來總理和人民政府的關懷、支持下，重建了佛牙舍利塔，并于１９６４年舉行了有國際佛教人士參加的開光典禮。廣大佛教徒同國家和人民患難與共，風雨同舟，經(jīng)受住了１９５９年至１９６１ 年三年困難時期的嚴峻考驗。１９６２年前后，在貫徹政策、調(diào)整關系的形勢下，佛教事業(yè)一度出現(xiàn) 活躍的局面，本會提出了開展佛教工作的規(guī)劃。佛教教育事業(yè)進一步開展，中國佛學院增設了研究部和藏語佛學系。收集、整理佛教文史資料的工作全面展開，佛教書刊的出版流通繼續(xù)進行。
這個時期，本會在發(fā)展同各國佛教界的友好、 維護世界和平方面做了許多工作。１９６３年，為了支持越南南方佛教徒反迫害的斗爭，維護亞洲與 世界和平，在北京召開了亞洲十一個國家和地區(qū)佛 教徒會議。１９６２年到１９６３年，中日佛教界沖破重重阻力，發(fā)起紀念鑒真逝世一千二百周年的活動，在日本掀起了加強中日友好、促進兩國邦交 正常化的群眾性熱潮。我國佛教界、文化界、醫(yī)藥 界在北京隆重舉行了紀念活動，出版了紀念文集， 在揚州大明寺修建了鑒真和尚紀念堂，在廣東肇慶鼎湖山修建了伴隨鑒真東渡、圓寂在途中的日僧榮 睿紀念碑。１９６４年我會同中國人民保衛(wèi)世界和 平委員會、中國人民對外文化協(xié)會、中國文學藝術界聯(lián)合會等六個單位共同舉辦了玄奘法師逝世一千 三百周年紀念大會，有十個國家和地區(qū)的佛教界人士應邀與會。應我會邀請，由日本各主要宗派領導 人組成的“日本佛教訪華親善使節(jié)團”來我國訪問 。還先后接待了一些日本佛教界著名友好人士的來訪。與此同時，我會負責人多次出訪日本，參加紀 念鑒真和尚的活動，出席世界宗教徒和平會議和禁止原子彈、氫彈世界大會。１９６１年，應錫蘭政 府和佛教界的請求，我會組團護侍佛牙舍利到錫蘭巡行，受到錫蘭政府和廣大人民的盛大歡迎和虔誠 禮敬。錫蘭、印度、尼泊爾等國的一些高僧和學者先后應邀訪問我國。我會負責人分別訪問了錫蘭、 柬埔寨、越南、蒙古。
�。保梗担改�，全國漢族佛教界人士分片先后召開了社會主義學習座談會。在這些會議上開展了反右派的斗爭，犯了擴大化的錯誤。與此同時，由于 “左”的思想影響，漢族地區(qū)佛教事業(yè)在大躍進、 人民公社化運動中遭受沖擊，受到很大損失。藏族 地區(qū)平息叛亂，進行民主改革，維護了祖國的統(tǒng)一 ，廢除了封建特權和封建剝削壓迫制度，取得了積 極成果。但是，在平叛和民主改革中，不少地方對待喇嘛和寺院發(fā)生了嚴重混淆兩類不同性質(zhì)矛盾的情況，使藏傳佛教蒙受了損失。１９６４年、１９ ６５年，宗教工作“左”的思想進一步發(fā)展，在對宗教界進行三個主義（愛國主義、社會主義、國際 主義）教育中，對本會會長喜饒嘉措大師錯誤地開展批判和斗爭，造成了嚴重后果。在此期間，本會 會刊《現(xiàn)代佛學》被迫停刊。本會領導的，在搜集 、整理佛教史料方面做了許多工作的三時學會也被迫停止活動 。大家知道，本會名譽會長、藏傳佛 教的領袖十世班禪額爾德尼也受到錯誤的批判和對 待。
�。保梗叮赌曛粒保梗罚赌辍拔幕蟾锩逼陂g，全國人民遭受了一場深重的災難。在這期間，中國佛教協(xié)會的工作被迫停頓，組織陷于癱瘓；全國絕大多數(shù)寺院被毀壞或占用，大批僧尼被趕出寺院 ；佛教界人士大多遭到批斗，有些人含冤死去；佛教文化教育事業(yè)單位和地方佛教協(xié)會被迫關閉，整個佛教事業(yè)遭受了一場浩劫。在此期間，某些著名 寺院和一批重要佛教文物由于周恩來總理等老一輩領導人的明令保護得以幸存，個別寺院還得到維修 。
粉碎“四人幫”，特別是中共十一屆三中全會以來，我國佛教事業(yè)進入了恢復振興的新的歷史階段。粉碎“四人幫”前后，我會會務開始恢復。１ ９８０年冬召開了中國佛教協(xié)會第四屆全國代表會議，標志著本會的會務和全國佛教事業(yè)在經(jīng)歷十年浩劫之后踏上了新的征途。１９８２年召開了本會第四屆常務理事會第二次擴大會議，討論、研究了 全國漢族地區(qū)重點寺院建議名單、加強佛教人才培 養(yǎng)和佛教書刊出版流通問題，推動了佛教事業(yè)的開展。１９８３年，在本會成立三十周年之際，召開了第四屆理事會第二次會議，總結了中國佛教協(xié)會三十年的工作，提出了提倡人間佛教思想，發(fā)揚中國佛教農(nóng)禪并重、學術研究、國際交流三個優(yōu)良傳 統(tǒng)的指導方針。１９８７年召開了本會第五屆全國 代表會議，從理論和實踐的統(tǒng)一上闡明了佛教能夠為社會主義兩個文明建設服務的觀點，對中國佛教走上同有中國特色的社會主義相協(xié)調(diào)的道路具有指導意義。
在這個時期內(nèi)，我會不遺余力地協(xié)助黨和政府貫徹落實宗教信仰自由政策，在《憲法》和《刑法 》等有關法律、法規(guī)以及中共中央、國務院有關文 件與政策規(guī)定的制定過程中，我會代表佛教徒的權益，反映情況，提出意見和建議，大多被采納。我們協(xié)助黨和政府制定文件明確寺院管理體制，確定全國重點寺院名單，恢復、收回和修整了一大批著名寺院，并且在中央和有關地方領導的過問和支持下，解決了將廣州光孝寺、大足圣壽寺、開封大相國寺歸還佛教界管理的“老大難”問題。為了加強 和改進寺院的管理，本會于１９８７年底召開了漢傳佛教重點寺院管理工作座談會，制定了《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》和《漢傳佛教寺廟共住規(guī)約通則》，連同《關于漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》頒布實施。對于侵犯佛教徒宗教信仰自由的權利和寺院合法權益的違反政策的現(xiàn)象，本會積極反映情況，協(xié)助黨政主管部門加以糾正。在這個時期內(nèi)，本會就所謂開展對“宗教神學”的批判、宗 教方面形勢的估量、宗教的五性（群眾性、民族性 、國際性、長期性、復雜性）、宗教概念的界定、宗教工作的方針任務、保持宗教信仰自由政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性、堅持四項基本原則對宗教徒的要求 、宗教與社會主義相協(xié)調(diào)的條件、政府主管部門對宗教事務進行管理的涵義、抵制境外敵對勢力利用宗教進行滲透的界限、政教分離與政教分開、宗教工作與民族工作的關系等一系列理論政策性問題發(fā)表了見解和意見，受到中央領導部門的重視，許多 意見得到采納。
這里需要強調(diào)指出的是，中共十一屆三中全會以來的十五年，中共中央、國務院歷屆領導人對宗教工作十分重視，正確制定了一系列重要文件，系統(tǒng)地提出了關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策，進行了宗教工作指導思想的撥亂反正。****總書記等中央領導人多次親切會見各宗教負責人，坦誠談心，發(fā)表重要講話，對各級黨政領導重視宗教工作，保持宗教信仰自由政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，鼓舞各民族宗教徒積極參加社會主義兩個文明建設起了巨大作用。應該說，這十五年 是建國以來宗教信仰自由政策貫徹得最好的時期。
本會注意加強藏傳佛教和上座部佛教的工作。 回顧這個時期藏傳佛教工作，我們十分懷念本會名譽會長、十世班禪大師作出的重要貢獻。本會召開了藏傳佛教座談會，討論、研究了落實宗教政策、 活佛轉世、藏傳佛教自身建設等問題。對藏傳佛教修繕寺院、培養(yǎng)人才，我會給予了力所能及的資助 。本會在西雙版納召開了上座部佛教座談會，進一 步密切了同云南邊境上座部佛教界的聯(lián)系，討論、研究了加強上座部佛教事業(yè)建設等問題，對上座部佛教工作若干重要政策性問題提出了解決的意見， 并捐款資助上座部佛教事業(yè)建設。１９８８年，我 會和內(nèi)地一些佛教協(xié)會與寺院給遭受地震破壞的云南臨滄、思茅地區(qū)的上座部佛教界捐助了二十幾萬元救災款，幫助他們重建耿馬總佛寺等一批寺院。
本會大力加強培養(yǎng)佛教人才的工作。１９８０ 年恢復了中國佛學院，繼后成立了中國佛學院靈巖山分院、棲霞山分院。接著，福建省佛學院、閩南佛學院、上海佛學院、四川尼眾佛學院、四川省佛學院、普陀山佛學院、九華山佛學院、嶺東佛學院 、江西省佛學院、黑龍江依蘭尼眾佛學院等一批漢語系佛學院相繼成立。一些重點寺院還舉辦了不同 類型的僧伽培訓班。為了提高寺院執(zhí)事的管理水平，我會在九華山先后舉辦了兩期寺院執(zhí)事進修班。 在班禪大師親自主持下，成立了中國藏語系高級佛學院。西藏、內(nèi)蒙、青海、甘肅、四川等地也都開 辦了培養(yǎng)藏語系佛教人才的佛學院。云南上座部佛 教教育工作有了新的進展。我們還先后派出比丘、 居士前往日本、斯里蘭卡、泰國留學。本會于１９ ８６年召開了全國漢語系佛教院校工作座談會，提出了“全面規(guī)劃，適當調(diào)整，保證重點，協(xié)調(diào)發(fā)展 ”的方針，制定了高中初三級既相銜接又各有側重 的佛教教育體系的規(guī)劃。１９９２年初，在上海召開的全國漢語系佛教教育工作座談會是一次重要的會議。這次會議把培養(yǎng)人才的工作提到了一個新的高度，提出了“學修一體化，學僧生活叢林化”等 方針和一系列措施，還發(fā)起建立中國佛教協(xié)會佛教 文化教育基金委員會，開拓了佛教教育事業(yè)的新局面。
在這個時期，佛教文化事業(yè)取得了顯著成就。 １９７９年建立了中國佛教圖書文物館，收集、保存了大批珍貴的佛教文物，開展了對《房山石經(jīng)》 的研究和出版。重新恢復、修整金陵刻經(jīng)處，印刷 、流通了大量的佛教經(jīng)籍。創(chuàng)辦了新的會刊《法音 》雜志，在海內(nèi)外廣泛發(fā)行，編印《法音文庫》叢 書，成立《法音》雜志社。創(chuàng)辦了中國佛教文化研 究所，有計劃地開展佛教文化學術研究和中外佛教學術交流，出版佛教文化書刊。本會先后兩次召開了佛教書刊出版發(fā)行工作座談會，對全國這方面的工作進行了規(guī)劃和協(xié)調(diào)，推動了各地佛教經(jīng)籍書刊 出版發(fā)行工作的正常開展。我們還多次舉辦了佛像 圖片、經(jīng)籍、書畫、金石等方面的展覽。
本著佛教救世濟人的精神，多年來我會和各地佛教界積極支持社會福利公益事業(yè)和救濟工作。本 會參與中國殘疾人福利基金會的發(fā)起，捐款資助， 并同其他兄弟宗教團體聯(lián)合舉辦名家書畫展覽，進行義賣捐獻活動。１９９１年安徽、江蘇等省發(fā)生 特大水災，本會發(fā)出緊急通知，號召全國佛教徒捐 錢捐物，投入救災，香港、臺灣及海外佛教界人士 也紛紛解囊相助，共募集救災款人民幣五百萬元左 右匯交災區(qū)。還捐款救濟一些發(fā)展中國家的災民。
本會積極開辟和發(fā)展同臺灣同胞、港澳同胞、 海外僑胞以及海外華人佛教界的聯(lián)誼工作。內(nèi)地佛 教界同香港佛教界多次組團互訪。本會應香港寶蓮 禪寺的請求，贈送該寺一部清刻大藏經(jīng)。香港天壇 大佛的宏偉工程得到了本會及內(nèi)地佛教界的大力支 持與贊助。本會接待了臺灣佛教界一些知名人士的 來訪。近幾年來，臺灣佛教徒來大陸朝拜祖庭、探 親訪友日益頻繁，增進了了解，密切了聯(lián)系。本會及地方佛教界同美東佛教總會、法界佛教總會及美國華人佛教界多次進行互訪，開展了法務方面的合 作與交流。我國佛教界人士同新加坡佛教總會、光明山普覺禪寺等寺院的長老、居士進行了互訪，開展了真誠的合作，建立了深厚的友情。十多年來， 臺灣、香港及海外華人佛教界對大陸佛教寺院的修 復莊嚴、佛教文化教育事業(yè)的開展給予了大力支持 ，體現(xiàn)了他們與大陸佛教法脈相承、血濃于水的深厚感情。
本會同各國佛教界的友好往來與合作有了很大的開展。１９８０年，在老一輩中央領導人鄧小平、鄧穎超的關懷、支持下，日本唐招提寺保存一千 三百多年的鑒真大師像回國巡行，掀起了中日友好 新的熱潮。日本佛教傳道協(xié)會對隆蓮法師和我本人 授予傳道功勞獎，日本庭野和平財團、佛教大學、 龍谷大學以及韓國東國大學對我本人贈予獎金、授 予名譽學位，體現(xiàn)了他們對中國佛教界的友好情誼 。我們同日本佛教各宗派的關系從一般友好往來發(fā) 展到祖庭莊嚴、文化交流、人才培養(yǎng)等多領域的合作。
我國佛教界同泰國佛教界的友好往來十分頻繁 。１９８９年泰國國王委托駐華大使將前僧王準備訪華贈送的一尊銅鑄鎦金釋迦牟尼佛像、巴利三藏 圣典、法物供器贈送給中國佛教協(xié)會，供奉在佛牙 舍利塔的大殿。泰國佛教界多次組團來訪，贈送佛像經(jīng)書，資助建造佛殿。１９９３年６月，泰國僧王智護尊者應邀訪華，受到我國政府和佛教界的隆 重接待和熱烈歡迎，****主席親切會見了僧王座下，這是中泰兩國佛教徒和人民友好關系中的一大盛事。
本會接待了斯里蘭卡一些大德高僧的來訪，并多次派團前往訪問。斯里蘭卡政府領導人向我會贈送了佛像。本會赴斯留學的學僧受到了精心培養(yǎng)和 殷切關照。
朝鮮佛教徒聯(lián)盟中央委員會負責人多次來華訪問，本會負責人兩次率團進行了回訪。還接待了兩批朝鮮佛教研修生前來我國寺院參學。
本會多次接待了韓國佛教宗團協(xié)議會和主要宗派負責人的來訪，本會負責人兩次率團前往韓國參加有關的國際會議并進行了友好訪問。
本會同印度、尼泊爾、孟加拉等亞洲許多國家以及歐洲、北美、大洋洲的一些國家和地區(qū)的佛教界都進行了友好交往。其中將保存在我國拉薩的阿底峽尊者的骨灰送回孟加拉，是中孟佛教關系史上 的一件大事。本會派團出席了世界佛教徒聯(lián)誼會第十四、十五、十六、十七屆大會，多次出席國際性的宗教首腦會議和佛教學術會議。本會同兄弟宗教 團體共同組團多次出席了世界宗教和平會議和亞洲宗教和平會議的大會。１９８６年是國際和平年。 當年，本會在北京承辦了世界宗教和平會議國際理事會會議。其間，在本會的號召下，全國各大寺院 同時舉辦法會，祈禱世界和平。
各位代表：
四十年來中國佛教協(xié)會所做的工作和取得的成就概括起來主要是：
一、協(xié)助政府貫徹落實宗教信仰自由政策，維護佛教徒宗教信仰自由的權利和佛教團體、寺院及事業(yè)單位的合法權益，對有關法律、法規(guī)、政策的制定和貫徹提供了意見和建議。
二、增強了民族的團結、佛教徒內(nèi)部的團結、 佛教與其他兄弟宗教的團結、信教群眾與不信教群眾之間的團結，密切了佛教徒與黨和政府的關系， 發(fā)揮了橋梁、紐帶作用，促進了社會的安定團結。
三、引導和推動佛教徒參加愛國主義和社會主義的學習，積極投身各項愛國活動和社會主義物質(zhì)文明與精神文明建設；號召佛教團體、寺院發(fā)揚農(nóng)禪并重的傳統(tǒng)和救世濟人的精神，進行農(nóng)業(yè)、林業(yè) 、手工業(yè)等項生產(chǎn)勞動，舉辦自養(yǎng)服務事業(yè)，參與 、支持社會公益、福利事業(yè)。
四、指導和推動佛教團體、寺院加強自身的管理與建設，端正道風、學風，正常進行經(jīng)教修學、 弘法利生、舉辦法會、收徒傳戒等項法務活動。
五、舉辦佛教院校，制定發(fā)展佛教教育規(guī)劃， 提出教學方針，多渠道、多層次地培養(yǎng)佛教人才， 初步形成三大語系、高中初三級佛教教育體系。
六、建立佛教文化機構，積極開展佛教文化學術研究，出版流通佛教書刊，發(fā)掘、整理佛教文化遺產(chǎn)，保護佛教歷史文物，進行中外佛教文化交流 。
七、開創(chuàng)和發(fā)展了同臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞及華人佛教界的聯(lián)誼活動，從彼此交往發(fā)展到莊嚴祖庭、建造佛像、流通法寶、培養(yǎng)人才、文 化交流、舉辦法務、社會救濟等方面的密切合作與 相互支持，促進了佛教事業(yè)的發(fā)展，有利于改革開 放、繁榮經(jīng)濟和祖國統(tǒng)一的大業(yè)。
八、發(fā)揚我國佛教國際交往的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極開展同各國佛教界的友好往來，增進了相互間的了解和友誼，促進了佛教事業(yè)的交流與合作，對發(fā)展 我國人民同世界各國人民的友好關系，維護亞洲與 世界和平發(fā)揮了重要作用，收到了積極成效。
總之，四十年來中國佛教協(xié)會所做的工作是大量的，取得的成就是顯著的，所走過的道路是曲折的。四十年的實踐充分證明，我國各民族佛教徒同 我們的國家、我們的人民始終同命運共呼吸，經(jīng)受 了嚴峻的考驗，迎來了今天政通人和、法輪常轉的 殊勝時節(jié)因緣。
古人云：四十而不惑。在中國佛教協(xié)會進入不惑之年的時候總結以往的工作，有以下幾點認識和體會。
一、中國佛教必須而且能夠與有中國特色的社會主義社會相適應或相協(xié)調(diào)。佛教與政權相分離， 不干預國家的行政、司法、教育，不進行反對馬列 主義、毛澤東思想的宣傳；佛教不受外國勢力支配 ；佛教徒愛國守法，擁護中國共產(chǎn)黨的領導和社會 主義制度，繼承和發(fā)揚中國佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極 參加社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設，這是實現(xiàn) “相適應”或“相協(xié)調(diào)”對佛教的基本要求。我們還認為，另一方面，黨和政府切實認真貫徹執(zhí)行宗 教信仰自由政策，真正做到把宗教信仰作為公民的 私事，從法律和政策的實施上保護公民宗教信仰自由的基本權利和宗教的合法權益，這是實現(xiàn)“相適 應”或“相協(xié)調(diào)”的基本前提。宗教與社會主義相 適應或相協(xié)調(diào)是建設有中國特色社會主義的重要組 成部分。
二、實踐證明，我國佛教典型地具有群眾性、 民族性、國際性、復雜性、長期性等五性，還具有 顯著的文化性。建立中國佛教協(xié)會，就能夠充分發(fā) 揮佛教的特點和優(yōu)勢，為社會穩(wěn)定、民族團結、國 家繁榮、祖國統(tǒng)一、國際友好、世界和平作出積極 的貢獻。
三、在宗教信仰自由政策得到貫徹執(zhí)行這一必 不可缺的外緣具足的情況下，佛教自身建設的好壞 是決定中國佛教興衰存亡的根本內(nèi)因。自身建設的 重點是以戒為師，大力加強建立在具足正信、勤修 三學根基上的道風建設；自身建設的關鍵在于培養(yǎng) 佛教人才，提高四眾素質(zhì)。只有這樣，佛教才能保 持健康的肌體和活力，續(xù)佛慧命，弘法利生，莊嚴 國土，利樂有情。
四、佛教事業(yè)的建設與發(fā)展，要求中國佛教協(xié) 會和地方佛教協(xié)會必須具有愛國團體和教務組織的 職能，以便團結全國各民族佛教徒愛國守法，同全 國人民一道，共同建設有中國特色的社會主義；在 佛教自身建設和共同性的教務問題上發(fā)揮宏觀決策 、規(guī)劃協(xié)調(diào)、督促檢查的作用。為此，全國和地方 佛教協(xié)會要健全組織，加強自身建設，保持佛教團 體的特色，密切聯(lián)系群眾，深入調(diào)查研究，代表佛 教界合法權益，在黨和政府的領導下，在憲法、法 律和政策的范圍內(nèi)獨立自主地開展會務。
各位代表：
當今中國的佛教適逢大好機遇。國家和社會的安定，改革開放的深入，經(jīng)濟建設的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，宗教信仰自由政策的貫徹 落實，為我國佛教事業(yè)的建設和發(fā)展，為我們佛教 徒實踐佛陀的教義，造福社會，饒益眾生，提供了 良好的環(huán)境。把握當前的大好機遇，因勢利導，精 進不懈，繼往開來，開拓我國佛教事業(yè)的新局面， 是當今佛教界肩負的歷史使命。
同時我們還必須看到，當今中國佛教從自身建設來說，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。中央關于改革開放 、建立社會主義市場經(jīng)濟體制的決策是完全正確的 。但是，在對外開放、市場經(jīng)濟的大潮中，拜金主 義、享樂主義、極端個人主義腐朽思想的泛起是難 以避免的。在這種情況下，佛教界有相當一部分人 信仰淡化，戒律松弛；有些人道風敗壞，結黨營私 ，追名逐利，奢侈享樂乃至腐化墮落；個別寺院的 極少數(shù)僧人甚至有違法亂紀、刑事犯罪的行為。這 種腐敗邪惡的風氣嚴重侵蝕著我們佛教的肌體，極 大地損害了我們佛教的形象和聲譽，如果任其蔓延 ，勢必葬送我們的佛教事業(yè)。如何在改革開放、市 場經(jīng)濟的形勢下，保持佛教的清凈莊嚴和佛教徒的 正信正行，從而發(fā)揮佛教的優(yōu)勢，莊嚴國土，利樂 有情，這是當今佛教界必須解決的重大課題。
根據(jù)當前的形勢和我國佛教的實際情況，著眼佛教事業(yè)建設與發(fā)展的未來，各級佛教協(xié)會和全國佛教界都必須把注意力和工作重點轉移到加強佛教 自身建設、提高四眾素質(zhì)上來。加強佛教自身建設 ，就是加強信仰建設、道風建設、教制建設、人才 建設、組織建設。這五個方面，信仰建設是核心， 道風建設是根本，人才建設是關鍵，教制建設是基 礎，組織建設是保證。
加強信仰建設、道風建設、教制建設，首先是要求寺院僧尼具足正信，勤修三學，遵守戒規(guī)，嚴肅道風。為此，寺院必須堅持早晚課誦、過堂用齋 、修禪念佛、講經(jīng)說法、半月誦戒、夏季安居、冬 季打七以及在佛教傳統(tǒng)節(jié)日舉行法會等。上述這些 修學活動，各寺院都必須根據(jù)實際情況使之制度化 、規(guī)范化、經(jīng)常化。寺院負責人要身體力行，領眾 熏修。寺院應信眾要求舉行佛事活動，應視為僧人 帶領信眾進行的修持，必須嚴肅認真，如法如律， 堅決克服佛事活動商業(yè)化的不良傾向。對這些佛事活動，有關寺院要統(tǒng)籌兼顧，適當安排，不可過于頻繁，影響僧尼的經(jīng)教學修。要在近一兩年內(nèi)采取 切實有力的步驟，分期分批地對漢族地區(qū)佛教寺院 進行一次整頓道風的學習與檢查。在大多數(shù)僧尼增 強信仰、嚴肅道風的基礎上，對有些信仰淡化、有悖僧律的僧尼，經(jīng)學習愿意改正繼續(xù)為僧者，應按戒律的規(guī)定進行懺悔乃至重新受戒；對確無悔改表 現(xiàn)者，必須收回衣缽戒牒，離寺還俗。對僧尼中個別嚴重違犯戒規(guī)、道風敗壞、屢教不改者，必須按 戒規(guī)的要求收回衣缽戒牒，擯出僧團。對僧尼中極 個別為非作歹、觸犯刑律者，由司法機關處理。要 制定和完善寺院管理，僧尼剃度、受戒，僧籍、僧 階等規(guī)章制度和具體辦法，以利寺院各項工作的正 常開展和僧尼隊伍的清凈和合。寺院和居士團體要 引導在家二眾進行學修，正信正行，愛國愛教，遵紀守法，做好本職工作，做一個好公民、好佛教徒 。在家二眾要恭敬三寶，關心寺院，護持佛教。
大力培養(yǎng)合格僧才，加強人才建設，是關系中國佛教命運和走向的頭等大事，是我國佛教事業(yè)建設與發(fā)展最緊迫、最重要的任務。建議本屆全國代 表會議就加強人才建設、切實貫徹落實《全國漢語系佛教教育工作座談會紀要》精神，制定措施，通 過決議。寺院是培養(yǎng)合格僧才的基礎，擔負著向佛 教院校輸送合格僧源的任務，寺院道風學風的好壞 ，對整個人才建設關系極大。各佛教院校要堅持中 共中央有關文件規(guī)定的宗教院校的辦學方針，以戒為師，從嚴治校，健全和充實領導班子，實行學修 一體化、學僧生活叢林化的方針，穩(wěn)定和加強師資隊伍，提高教學質(zhì)量和管理水平。要組織力量制定 各級佛教院校教學大綱，選定、編寫相應的教材。 全國和一些地方佛教協(xié)會繼續(xù)舉辦寺院執(zhí)事進修班 ，使寺院的主要執(zhí)事得以分期分批進修，提高素質(zhì) ，管理好寺院。寺院對本寺常住的中青年僧尼要采 取適當方式，組織他們進行佛法以及法律、政策、 文化知識的學習。有條件的寺院經(jīng)申報同意，可舉辦初級佛學院和僧伽培訓班。要關心、支持藏傳佛 教教育事業(yè)，考慮在適當時候召開藏語系佛教教育工作座談會，以規(guī)劃和推進藏傳佛教人才建設。要 盡快開辦以巴利語系佛教教育為重點的云南省佛學 院，加強上座部佛教人才建設。
加強寺院和各級佛教協(xié)會的組織建設，是佛教事業(yè)順利開展的保證。繼承和健全寺院叢林組織人事制度，這個制度是具有佛教特色的寺院民主管理 制度。凡是有條件的寺院，要建立和健全兩序大眾 按期推選或禮請住持以及住持到期退位，住持對班 首、執(zhí)事的請職，住持同班首、執(zhí)事對重大寺務的 民主議事等叢林僧團組織制度。選任住持、班首、 執(zhí)事，要堅持任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t，堅持愛國守法、具足正信、戒行清凈、作風正派、具有一 定佛學水平和辦事能力的條件。全國和地方佛教協(xié) 會都要健全組織，領導班子和工作班子要以德才兼 備的佛教徒，尤其是僧人為主體。地方佛教協(xié)會， 尤其是省級佛教協(xié)會，必須建設成為領導班子、工 作班子健全，有會址，有經(jīng)費來源，具有法人資格 ，聯(lián)系信教群眾，正常開展會務的實體。
在大力加強佛教自身建設、提高四眾素質(zhì)的同時，要繼續(xù)協(xié)助政府貫徹宗教信仰自由政策，深入調(diào)查研究，認真負責地參加有關的法律政策性問題 的協(xié)商，反映情況，提出意見和建議，以利進一步 理順名山大寺的管理體制，協(xié)調(diào)各有關方面的關系 ，保護佛教徒宗教信仰自由的權利，維護寺院與佛 教團體的合法權益。要引導和推動各民族佛教徒堅 持憲法、法律、時事政策的學習，提高愛國主義和社會主義覺悟，維護社會安定，增強民族團結，積 極參加社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設。繼續(xù)開 展佛教文化學術研究，辦好中國佛教文化研究所、 《法音》雜志社、中國佛教圖書文物館、金陵刻經(jīng) 處以及地方佛教文化研究、出版流通機構，有領導 、有計劃、有步驟地推進佛教文化事業(yè)的建設和發(fā) 展，為弘揚中華民族文化、建設社會主義精神文明 作出貢獻。繼續(xù)開展同臺灣同胞、港澳同胞、海外 僑胞以及華人佛教界的聯(lián)誼工作，加強交往與合作 ，增進相互間的了解和情誼，為促進祖國統(tǒng)一和發(fā) 展佛教事業(yè)而努力。繼續(xù)發(fā)展同亞洲國家以及世界 其他國家和地區(qū)的佛教界的友好往來，積極參加和 支持世界與亞洲的佛教組織、宗教和平組織的和平 友好活動，維護亞洲與世界和平。
各位代表：
中國佛教協(xié)會和新中國的佛教事業(yè)進入了不惑之年。只要我們?nèi)珖髅褡宓姆鸾掏皆诳偨Y四十年來經(jīng)驗的基礎上達成共識，把握當前的大好機遇， 從國家的大局和佛教事業(yè)的根本利益出發(fā)，自覺地 把這次會議制定的方針、任務和措施化為實際行動 ，勇猛精進，那么就一定會迎來中國佛教光輝燦爛的明天，就一定能夠為莊嚴國土、利樂有情、佛日 增輝、法輪常轉作出新的更大的貢獻。
(《法音》1993年第十二期)
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