論戲劇表演中的動(dòng)作
http://m.dcyhziu.cn 2007/5/28 源自:互聯(lián)網(wǎng) 【字體：
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動(dòng)作“起源于心靈”
一般的說，戲劇動(dòng)作，包括劇中人物的外部動(dòng)作和內(nèi)心動(dòng)作兩個(gè)方面。
還有另一種分類法：動(dòng)作可以分為純粹外部動(dòng)作，性格化的動(dòng)作，幫助劇情發(fā)展和說明劇情的動(dòng)作，內(nèi)心動(dòng)作，靜止動(dòng)作，等等
所謂“戲劇動(dòng)作”的含義是廣泛的，它涉及到戲劇塑造人物性格、展示人物內(nèi)心世界的各種手段。
“外部動(dòng)作”指的是一切可以讓觀眾“看得見”的動(dòng)作（如走路、舞蹈等），也就是演員的“形體動(dòng)作”。人物的外部動(dòng)作也并不是戲劇所特有的。在繪畫中，描繪的只能是人物動(dòng)作的一瞬間；而戲劇再現(xiàn)的則是動(dòng)作的全過程。
小說和戲劇的主要區(qū)別在于：前者是對人物動(dòng)作的敘述、描寫，后者是對動(dòng)作的直觀再現(xiàn)。
在劇本中，人物的外部動(dòng)作是作家用簡單的“舞臺(tái)提示”寫明的。在舞臺(tái)上，演員通過形體動(dòng)作使它獲得直觀的再現(xiàn)。任何一個(gè)劇本中，都會(huì)有很多外部動(dòng)作；可是，并非所有的外部動(dòng)作都具有戲劇性。要是外部動(dòng)作富有戲劇性，至少有兩個(gè)條件。
其一，它應(yīng)該是構(gòu)成劇情發(fā)展的一個(gè)有機(jī)部分，又推動(dòng)劇情的發(fā)展
在莎士比亞《哈姆雷特》的第五幕，哈姆雷特和雷歐提斯當(dāng)眾比劍的場面，外部動(dòng)作豐富而又猛烈，氣氛緊張，扣人心弦。這里的外部動(dòng)作直接關(guān)系到戲劇情節(jié)的結(jié)局。
其二，觀眾能夠通過可見的外部動(dòng)作洞察人物隱秘的內(nèi)心活動(dòng)
人的任何有意識(shí)的動(dòng)作，都是由內(nèi)心的某種意愿產(chǎn)生的，他是人物思想情感、心理狀態(tài)的直觀外現(xiàn)。當(dāng)然，從根本上說，人們的內(nèi)心活動(dòng)也不是憑空產(chǎn)生的。人們處于特定的環(huán)境中，遇到某種情況，或者由于和其他人物的交往（矛盾、反感、同情等等），因而產(chǎn)生了特定的思想感情、心理狀態(tài)，才會(huì)有那樣的動(dòng)作。正因?yàn)槿绱耍瑒∽骷乙x予人物特定的外部動(dòng)作，就應(yīng)該弄清它的心理根據(jù)，并讓觀眾通過它洞察人物的內(nèi)在的思想情感、心理狀態(tài)，了解人物意愿。這是使外部動(dòng)作具有戲劇性的又一重要條件。
歷史劇《屈原》第二幕，……南后安排毒計(jì)，誣陷屈原，把屈原請到內(nèi)廷，一起觀看排演《禮魂》。表演進(jìn)行當(dāng)中，南后偽裝頭暈，并呼喚屈原。接著，劇本中是如下的一段舞臺(tái)提示：
南后……（倒入屈原懷中。）
屈原因事起倉促，且左右無人，亦將南后扶抱。
楚懷王偕張儀、子椒、上官大夫出現(xiàn)于青陽左房，諸人已見屈原扶抱南后在懷，但屈原未覺，欲將南后挽至室內(nèi)之座位。
南后（口中不斷高呼）及見楚懷王已見此情景，乃忽翻身用力掙脫）……（飛奔向楚懷王跑去。）
屈原一時(shí)茫然，不知所措。
楚懷王及余人由東房忽驟下階，迎接南后。
南后（由左階奔下，投入楚懷王懷抱）……
這是劇中屈原的命運(yùn)發(fā)生忽驟轉(zhuǎn)變的時(shí)刻，也是場上人物內(nèi)心活動(dòng)復(fù)雜、劇烈的時(shí)刻。
其三，“停頓”也是動(dòng)作
在戲劇中，動(dòng)作不只包含外部的、形體的，也包含著內(nèi)部的、心理的。而且，從“戲劇動(dòng)作”的真正含義來說，后者比前者更豐富、更重要。這里，我們討論后者。
小說家對人物心理活動(dòng)進(jìn)行分析、描寫的方式，在劇本中沒有用武之地。戲劇有它自己的方式。
方式之一，是劇本“舞臺(tái)指示”中所說的“沉默”，或曰 “停頓”。在這時(shí)，人物沒有臺(tái)詞，沒有明顯的形體動(dòng)作，只是靜止不動(dòng)。巴拉茨在《電影美學(xué)》中說： “保持沉默常常是一種故意的、生動(dòng)的、富有表現(xiàn)力的動(dòng)作，而且它常常代表某種十分明確的心理狀態(tài)。”
停頓是否具有戲劇性，正是取決于人物在這一瞬間心理活動(dòng)的內(nèi)容。
可是，某一“停頓”本身，并不能向觀眾展人物具體的心理活動(dòng)。然而，在劇本中，人物的動(dòng)作都不是孤立的，它是前面一系列動(dòng)作的 “果”，又是后面某些動(dòng)作的 “因”。
一般的說，戲劇動(dòng)作，包括劇中人物的外部動(dòng)作和內(nèi)心動(dòng)作兩個(gè)方面。
還有另一種分類法：動(dòng)作可以分為純粹外部動(dòng)作，性格化的動(dòng)作，幫助劇情發(fā)展和說明劇情的動(dòng)作，內(nèi)心動(dòng)作，靜止動(dòng)作，等等
所謂“戲劇動(dòng)作”的含義是廣泛的，它涉及到戲劇塑造人物性格、展示人物內(nèi)心世界的各種手段。
“外部動(dòng)作”指的是一切可以讓觀眾“看得見”的動(dòng)作（如走路、舞蹈等），也就是演員的“形體動(dòng)作”。人物的外部動(dòng)作也并不是戲劇所特有的。在繪畫中，描繪的只能是人物動(dòng)作的一瞬間；而戲劇再現(xiàn)的則是動(dòng)作的全過程。
小說和戲劇的主要區(qū)別在于：前者是對人物動(dòng)作的敘述、描寫，后者是對動(dòng)作的直觀再現(xiàn)。
在劇本中，人物的外部動(dòng)作是作家用簡單的“舞臺(tái)提示”寫明的。在舞臺(tái)上，演員通過形體動(dòng)作使它獲得直觀的再現(xiàn)。任何一個(gè)劇本中，都會(huì)有很多外部動(dòng)作；可是，并非所有的外部動(dòng)作都具有戲劇性。要是外部動(dòng)作富有戲劇性，至少有兩個(gè)條件。
其一，它應(yīng)該是構(gòu)成劇情發(fā)展的一個(gè)有機(jī)部分，又推動(dòng)劇情的發(fā)展
在莎士比亞《哈姆雷特》的第五幕，哈姆雷特和雷歐提斯當(dāng)眾比劍的場面，外部動(dòng)作豐富而又猛烈，氣氛緊張，扣人心弦。這里的外部動(dòng)作直接關(guān)系到戲劇情節(jié)的結(jié)局。
其二，觀眾能夠通過可見的外部動(dòng)作洞察人物隱秘的內(nèi)心活動(dòng)
人的任何有意識(shí)的動(dòng)作，都是由內(nèi)心的某種意愿產(chǎn)生的，他是人物思想情感、心理狀態(tài)的直觀外現(xiàn)。當(dāng)然，從根本上說，人們的內(nèi)心活動(dòng)也不是憑空產(chǎn)生的。人們處于特定的環(huán)境中，遇到某種情況，或者由于和其他人物的交往（矛盾、反感、同情等等），因而產(chǎn)生了特定的思想感情、心理狀態(tài)，才會(huì)有那樣的動(dòng)作。正因?yàn)槿绱耍瑒∽骷乙x予人物特定的外部動(dòng)作，就應(yīng)該弄清它的心理根據(jù)，并讓觀眾通過它洞察人物的內(nèi)在的思想情感、心理狀態(tài)，了解人物意愿。這是使外部動(dòng)作具有戲劇性的又一重要條件。
歷史劇《屈原》第二幕，……南后安排毒計(jì)，誣陷屈原，把屈原請到內(nèi)廷，一起觀看排演《禮魂》。表演進(jìn)行當(dāng)中，南后偽裝頭暈，并呼喚屈原。接著，劇本中是如下的一段舞臺(tái)提示：
南后……（倒入屈原懷中。）
屈原因事起倉促，且左右無人，亦將南后扶抱。
楚懷王偕張儀、子椒、上官大夫出現(xiàn)于青陽左房，諸人已見屈原扶抱南后在懷，但屈原未覺，欲將南后挽至室內(nèi)之座位。
南后（口中不斷高呼）及見楚懷王已見此情景，乃忽翻身用力掙脫）……（飛奔向楚懷王跑去。）
屈原一時(shí)茫然，不知所措。
楚懷王及余人由東房忽驟下階，迎接南后。
南后（由左階奔下，投入楚懷王懷抱）……
這是劇中屈原的命運(yùn)發(fā)生忽驟轉(zhuǎn)變的時(shí)刻，也是場上人物內(nèi)心活動(dòng)復(fù)雜、劇烈的時(shí)刻。
其三，“停頓”也是動(dòng)作
在戲劇中，動(dòng)作不只包含外部的、形體的，也包含著內(nèi)部的、心理的。而且，從“戲劇動(dòng)作”的真正含義來說，后者比前者更豐富、更重要。這里，我們討論后者。
小說家對人物心理活動(dòng)進(jìn)行分析、描寫的方式，在劇本中沒有用武之地。戲劇有它自己的方式。
方式之一，是劇本“舞臺(tái)指示”中所說的“沉默”，或曰 “停頓”。在這時(shí)，人物沒有臺(tái)詞，沒有明顯的形體動(dòng)作，只是靜止不動(dòng)。巴拉茨在《電影美學(xué)》中說： “保持沉默常常是一種故意的、生動(dòng)的、富有表現(xiàn)力的動(dòng)作，而且它常常代表某種十分明確的心理狀態(tài)。”
停頓是否具有戲劇性，正是取決于人物在這一瞬間心理活動(dòng)的內(nèi)容。
可是，某一“停頓”本身，并不能向觀眾展人物具體的心理活動(dòng)。然而，在劇本中，人物的動(dòng)作都不是孤立的，它是前面一系列動(dòng)作的 “果”，又是后面某些動(dòng)作的 “因”。
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