實(shí)現(xiàn)正義是法官的最終追求

我們知道法律的正義的價(jià)值只有通過(guò)法律實(shí)施才能真正體現(xiàn)出來(lái)，所以法律所表現(xiàn)出的正義是一種抽象的正義，而具體的正義（也就是看得見(jiàn)的正義）要通過(guò)法律適用而體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)一個(gè)法官來(lái)說(shuō)，其本身不但應(yīng)當(dāng)是正義的，而且還應(yīng)當(dāng)主動(dòng)的去追求正義。馬克思曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，法官的責(zé)任就是當(dāng)法律運(yùn)用到個(gè)別場(chǎng)合時(shí)，根據(jù)他對(duì)法律的誠(chéng)摯理解來(lái)解釋法律。法官對(duì)于法律的誠(chéng)摯理解的思想基礎(chǔ)，就在于對(duì)正義的追求。

    　而法官如何運(yùn)用正義去合理公平的解決當(dāng)事人之間的爭(zhēng)議，實(shí)際上就是一個(gè)正確的進(jìn)行法律適用的過(guò)程。所謂法律的適用是指將法律規(guī)范適用于具體案件以獲得判決的全過(guò)程。我們知道法律是由具體規(guī)范與原則性條文構(gòu)成的一個(gè)規(guī)范體系。可立法畢竟是原則的和滯后的，其永遠(yuǎn)無(wú)法涵蓋不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。因此面對(duì)這種情況，作為具體運(yùn)用法律的法官必須深刻領(lǐng)悟立法的精神，探清立法的本意，正確的適用法律，這就象丹寧勛爵所說(shuō)：“必須記住，無(wú)論一項(xiàng)法律什么時(shí)候被提出來(lái)考慮，人們都沒(méi)有能力預(yù)見(jiàn)到在實(shí)際生活中可能出現(xiàn)的多種多樣的情況。即使人們有這種預(yù)見(jiàn)能力，也不可能用沒(méi)有任何歧義的措詞把這些情況都包括進(jìn)去……他必須對(duì)法律的文字進(jìn)行補(bǔ)充，以便給立法機(jī)構(gòu)的意圖以‘力量和生命’。”

    　在具體的操作中，法官根據(jù)具體的情況不同有不同的處理方法，然而不管什么樣的處理方法，都不能離開(kāi)法律的規(guī)定，法律的精神，如果離開(kāi)法律的規(guī)定和精神去談什么法律適用，將是本末倒置。但是，說(shuō)不能離開(kāi)法律的規(guī)定與法律的精神，并不意味著機(jī)械地照搬法律，執(zhí)行法律。因?yàn)榉�律本身也是一個(gè)萬(wàn)花筒，而司法實(shí)際上是一種要求高度智慧和高度技能的活動(dòng)，而法官的責(zé)任是當(dāng)法律運(yùn)用到個(gè)別場(chǎng)合時(shí)，根據(jù)他對(duì)法律的誠(chéng)摯的理解來(lái)解釋法律，法律的抽象規(guī)則往往只有在經(jīng)法官解釋、推理乃至一定條件下的衡平之后，才能使既顯乎其外又隱乎其內(nèi)的社會(huì)正義得以伸張。這就是說(shuō)法官是在理解與適用法律的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)法律，創(chuàng)造法律，彌補(bǔ)著法律的漏洞，闡釋著法律的精神，從而達(dá)到司法公正，體現(xiàn)出司法正義的目的。這正如一位法學(xué)家所說(shuō)的，法官所使用的判斷標(biāo)準(zhǔn)“并不是那種毫無(wú)控制的意志或主觀偏愛(ài)的產(chǎn)物，而是以整個(gè)法律與社會(huì)秩序提供給法官的原始資料為基礎(chǔ)的。這些原始資料淵源于傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗和時(shí)代的一般精神之中。在對(duì)判案過(guò)程中的意志要素起限制作用的客觀因素中，主要是那些業(yè)經(jīng)牢固確立的文化價(jià)值規(guī)范、貫穿于法律制度的基本原則、顯而易見(jiàn)的情勢(shì)必要性以及占支配地位的公共政策方針。所有這些都會(huì)使法官有可能對(duì)其所做判決的預(yù)期結(jié)果加以考慮。”這些所說(shuō)的用我們現(xiàn)在的話(huà)就是法官的法律適用應(yīng)注意司法的法律效果與社會(huì)效果。

    　可是目前我國(guó)的法官對(duì)此是較為欠缺的，一談依法辦案，就是機(jī)械地照搬法律；一談社會(huì)效果，就是離開(kāi)法律的精神去創(chuàng)造法律。例如有這樣的一個(gè)案件，原被告雙方為被告方進(jìn)行綠化建設(shè)而簽訂了樹(shù)木種植合同，樹(shù)木種植后被告以原告所種樹(shù)木不符合約定的胸徑和分岔數(shù)為由拒付樹(shù)款。承辦該案的法官認(rèn)為被告的抗辯理由成立，原告的行為已經(jīng)構(gòu)成根本性的違約，因此可以解除合同。所以適用合同法的相關(guān)規(guī)定判決解除合同，恢復(fù)原狀，即要求原告在限期內(nèi)將已種植的樹(shù)木挖走。本案且不談這位法官對(duì)原告方的行為是否構(gòu)成根本性違約的認(rèn)識(shí)及在被告沒(méi)有反訴的情況下，將合同予以解除的處理。但從要求原告恢復(fù)原狀的處理結(jié)果上看，就沒(méi)有考慮這種判決所產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的損失，而這種損失對(duì)合同雙方來(lái)說(shuō)都是不想通過(guò)訴訟所想得到的，相反，如果在解除合同的條件下，考慮適用折價(jià)處理，則對(duì)雙方都是一個(gè)合理的可以接受的結(jié)果。本身法律就規(guī)定了折價(jià)處理的原則，只是看承辦法官在何時(shí)想到運(yùn)用它。尤其是在婚姻家庭類(lèi)的案件中，由于法律規(guī)定的較為原則，法官擁有較大的裁量權(quán)，所以出現(xiàn)的問(wèn)題更多。如甲與乙是夫妻，兩個(gè)結(jié)怨較深，經(jīng)多次調(diào)解仍不能和好，后甲訴訟到法院要求離婚。兩人的夫妻共同財(cái)產(chǎn)只有一套兩間一廳一廚的住房，兩個(gè)人均可以在其父母家居住。在分割財(cái)產(chǎn)時(shí)，雙方互不相讓?zhuān)�均要房產(chǎn)。承辦法官干脆是將兩間臥室一人一間，而客廳與廚房是共同共有，結(jié)果是雙方矛盾不斷。其實(shí)本案完全可以對(duì)房產(chǎn)實(shí)行評(píng)估或競(jìng)價(jià)的方式處理給一方所有，由另一方付出相應(yīng)的費(fèi)用，這樣完全避免矛盾。婚姻法所規(guī)定的共同財(cái)產(chǎn)一人一半是一個(gè)原則，而馮鞏所演的離婚后仍可以共同居住的電影僅僅是電影，在現(xiàn)實(shí)生活中是少之又少的。處理具體的案件時(shí)，還是要考慮判決的結(jié)果會(huì)是什么樣的，是否真正的公平與正義。可在有的案件中法官對(duì)公平正義的追求似乎又有些離譜，如有這樣的一個(gè)房屋買(mǎi)賣(mài)的案件，甲的房屋先賣(mài)與乙，后又賣(mài)與丙，都沒(méi)有辦理產(chǎn)權(quán)過(guò)戶(hù)手續(xù)。乙訴訟甲，要求甲交付房屋。承辦法官在審理該案件中發(fā)現(xiàn)了甲一房?jī)少u(mài)，就將丙通知來(lái)參加訴訟，丙參加了訴訟，自然也提出要求甲交付房屋。在這種情況下，該法官作出了讓甲交付現(xiàn)有的房屋給乙，同時(shí)交付給丙一套坐落位置、結(jié)構(gòu)與面積類(lèi)似于甲現(xiàn)有的房屋。這種判決對(duì)乙與丙看似公平的，卻對(duì)甲不公平，而且在實(shí)踐中相當(dāng)有害，因?yàn)楸緵](méi)有之物，如何讓人履行？這實(shí)際上已經(jīng)脫離了法律的原則。對(duì)于一房?jī)少u(mài)，一方得到房屋，一方取得因?qū)Ψ竭`約而造成的損失，這是法律基于正義而設(shè)置的。我們不能超出法律之外去講公平與正義。這就需要認(rèn)真地理解法律，從而真正地掌握法律。法律不只是作為一種條文或規(guī)范存在，更重要的是作為一種原則和精神存在。一個(gè)合格的法官，并不拘泥于法律條文的有無(wú)，而在于對(duì)法律精神的理解，以自己的智慧和法律素養(yǎng)，將法律精神融化于案件事實(shí)之中，進(jìn)而發(fā)展法律。法律依據(jù)不只是法律條文。對(duì)法律的原則和精神的理解才是法官的生命。

    　因此博登海默曾這樣說(shuō)過(guò)，通過(guò)實(shí)施法律達(dá)成社會(huì)控制從而實(shí)現(xiàn)正義，無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)極具挑戰(zhàn)性、極為重要的問(wèn)題之一，它是一個(gè)絕非不受理性論證方法支配的問(wèn)題，“如果最有才智的人也因認(rèn)為正義是一個(gè)好無(wú)意義的、空想的、非理性的概念而放棄探索法律中的正義與公正問(wèn)題，那么人類(lèi)就有退回到野蠻無(wú)知狀態(tài)的危險(xiǎn)。在這種狀態(tài)中，非理性將壓倒理性，黑暗的偏見(jiàn)勢(shì)力就可能摧毀人道主義的理想并戰(zhàn)勝善良與仁慈的力量。”

    　所以一個(gè)法官能做到本身是正義的，是容易的。但其又能做到在公平的指引下，體現(xiàn)出正義，讓正義照亮社會(huì)則是不容易的。英國(guó)大法官丹寧勛爵說(shuō)：我是像鮑西婭一樣的男人。而要做到像鮑西婭一樣的男人，除了機(jī)智勇敢、具有正義感和同情心外，還必須熟練的掌握法律。這就需要重溫1608年柯克在與詹姆斯一世的著名爭(zhēng)論，柯克說(shuō)，法律是一門(mén)“人為理性”，一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能掌握它。

    　總之，和諧司法實(shí)際上就是使社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民的內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確的處理。這個(gè)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)正義的過(guò)程。為了捍衛(wèi)正義和法律的尊嚴(yán)，法官不但必須摒棄個(gè)人私欲，超脫世俗的壓力，做到“富貴不能淫，貧*不能移，威武不屈”，使自身是正義的。與此同時(shí)，還要刻苦鉆研，勤奮學(xué)習(xí)，不斷地提高司法能力和司法水平，從而實(shí)現(xiàn)正義。

    　作為一名人民的法官，愛(ài)正義，就是愛(ài)自己。