易中天走紅：淺思維的成功

　　最近，易中天成了一個(gè)新的引人注目的文化熱點(diǎn)。在我看來，易中天的成功正是一種淺思維的成功。

    “淺思維”是20世紀(jì)80年代中期劉心武創(chuàng)造的一個(gè)詞，他當(dāng)時(shí)用這個(gè)詞指計(jì)劃經(jīng)濟(jì)后期不少青年的簡單化思維方式。到今天，這個(gè)詞早已被忘記了。不過，我覺得它的字面意義還是很有用的。我用它來指一種既不同于感性的生活經(jīng)驗(yàn)，又不同于理性思考的特殊思考。我覺得，這種淺思維有點(diǎn)接近康德的“知性”的觀念。其特色有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

　　首先，這種淺思維是對知識(shí)巧妙的“軟”性處理,將知識(shí)變?yōu)橛腥さ臄⑹龊统錆M具體可感的素材。故事是這類思考的核心，淺層的人生哲理和處世之道是這類思考的支柱，引人入勝的趣味和漂亮的表達(dá)是這些淺思維的中心。形式大于內(nèi)容，也必然讓這樣的文化形態(tài)有其完全不同于傳統(tǒng)知識(shí)分子宏大敘述的新特點(diǎn)：傳道啟蒙已被和大眾熱鬧的互動(dòng)所取代。高高在上的宣講已被熱熱鬧鬧的簽售所替代，被啟蒙的群眾已成了著迷的“粉絲”，激情的志業(yè)已成了找樂的狂歡，現(xiàn)代的大敘事已被后現(xiàn)代的碎片所覆蓋。

　　其次,這些淺思維的思路其實(shí)也切實(shí)契合了當(dāng)下的問題，今天的“草根”不僅僅需要感性的宣泄和滿足。他們見多識(shí)廣，通過互聯(lián)網(wǎng)知道許多事情，文化水準(zhǔn)比當(dāng)年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“群眾”高多了，所以，光靠“超女”、“好男兒”的感官滿足還是不夠的，他們需要“有用”的“知性”文化。用淺思維的文化來啟悟自己的人生，迎接市場化下讓人感到相當(dāng)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)是易中天流行的大背景（當(dāng)然，有助談資，讓人在飯桌上和酒吧里不是沒有話題的乏味之人的目的也是一個(gè)方面的價(jià)值）。淺思維的好處在于切近生活經(jīng)驗(yàn)，有感而發(fā)，局限在于康德所說的，它是“幻覺的家鄉(xiāng)，在這里，有許多濃霧和許多迅速溶化的冰山，造成了遠(yuǎn)方有個(gè)海岸的假象，不斷以空幻的希望迷惑了喜歡冒險(xiǎn)的水手。”

　　淺思維的運(yùn)作依賴于電視的有力傳播，更依賴于“草根”的網(wǎng)絡(luò)口碑。余秋雨當(dāng)年靠《文化苦旅》一書打出名氣，而如今卻完全靠電視維持聲譽(yù)。余的淺思維還是靠書先傳播之后，由于電視對于淺思維文化的強(qiáng)烈需求，余才登上電視。易中天的崛起卻完全是電視的功勞。易寫了許多相當(dāng)有趣的著作卻并不流行，電視的平臺(tái)將他變成了新的偶像。這和余秋雨的情況正成對比，當(dāng)年的電視媒體還沒有像今天一樣無所不包，還是“精英”不大涉足的領(lǐng)地，余還有靠一本書成為偶像的機(jī)會(huì)，但到了易中天，情況已經(jīng)變了。沒有電視，就不可能有易中天的火爆。易的講課有點(diǎn)“說書”的淋漓痛快的風(fēng)致，又有一點(diǎn)教書先生的博雅，可以提供和一般感性滿足不同的有趣的電視經(jīng)驗(yàn)。

　　我們總是議論電視搞不了文化,讀書節(jié)目總是辦辦停停。像崔永元這樣一直在電視圈里打轉(zhuǎn)，卻又高調(diào)抨擊電視的“明星精英”，總是充滿焦慮，覺得電視降低了人們的文化水平。如今，卻真有了比崔永元正宗得多的學(xué)者現(xiàn)身說法，崛起為電視明星，這的確是個(gè)奇跡。現(xiàn)在看來，電視不是不能走“文化”路線，只是有其自己的限制，當(dāng)年的讀書節(jié)目的困擾其實(shí)就是沒有找到自己和觀眾結(jié)合的點(diǎn)。也就是沒有淺思維的發(fā)揮，反而是試圖將學(xué)理通俗化，其實(shí)是沒有把握媒體在今天的特性，這種特性不是靠幾句高調(diào)的批評就能夠解決問題的。在今天，電視里的名聲仍然需要我最近闡釋的那種“后小資”的“草根”在互聯(lián)網(wǎng)上的追捧才可能廣為流傳，網(wǎng)絡(luò)“草根”的支持才使得易中天成了今天最為引人注目的明星。當(dāng)然原來作為電視觀眾的較老的一代還有自己原來的影響，但畢竟是新的“草根”的作用讓易中天脫穎而出，在文化市場上有了這么引人注目的表現(xiàn)。