這種考法有點(diǎn)煩
http://m.dcyhziu.cn 2007/8/2 源自:中華職工學(xué)習(xí)網(wǎng) 【字體：
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文言文是歷年高考卷中的一個(gè)重要部件。其內(nèi)容多以寫人敘事的人物傳記為主，淺近易懂，開(kāi)始的前些年倒為考生所樂(lè)于接受。但近年來(lái)，高考文言文卻日趨走向模式化、程式化，其先天不足、后天失調(diào)的痼疾日漸顯露。
思想內(nèi)容單一
在近年的高考內(nèi)容中，圣君忠臣，孝子節(jié)婦，良吏義士紛紛出籠，你方唱罷我登場(chǎng)，好不熱鬧。我們不妨按其亮相的先后順序，給他們排排隊(duì)：
大孝子何子平（1994年卷）；著名烈婦鄭善果母（1995年卷）；良吏郭永（1996年卷）；好法官狄仁杰（1997年卷）；死節(jié)忠臣李若水（1998年卷）；治世能臣蘇瓊（1999年卷）；清官胡質(zhì)（2000年卷）。
綜觀這些人的思想，可用四個(gè)字歸納：忠孝節(jié)義。雖然忠孝節(jié)義比不忠不孝不仁不義強(qiáng)得多，但這些人的思想根基卻是忠君，“食君之祿，忠君之事”，他們活著就是為了皇帝老兒（或小兒）活得更好。在中國(guó)歷史上起推動(dòng)作用的科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)、藝術(shù)思想、哲學(xué)命意、民主意識(shí)卻都一個(gè)個(gè)被命題人“封殺”了。這種單一的思想橫亙?cè)诮甑奈难晕脑嚲碇校瑘?jiān)韌倔強(qiáng)，綿延不絕，大有五十年不變之勢(shì)。
眾所周知，高考是一種導(dǎo)向，高考考什么，學(xué)生學(xué)什么。如此導(dǎo)向的結(jié)果，只能使學(xué)生被迫地選擇這類單一性和確定性的內(nèi)容閱讀，使學(xué)生大面積地丟失閱讀空間，無(wú)法全方位地進(jìn)入審美意境，從而喪失閱讀興趣，更不用說(shuō)這種落后于時(shí)代的思想能得到學(xué)生的認(rèn)同了。
“道”的負(fù)載太重
總的說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文試卷往往表達(dá)一種意識(shí)，一種傾向，一種態(tài)度。寫作是如此，現(xiàn)代文閱讀是如此，文言文閱讀也是如此。在我們的高考試卷中，文言文似乎不僅僅承載著考查學(xué)生文言知識(shí)的重任，似乎還兼有做好思想宣傳工作的任務(wù)。它要做好正面教育，它要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，它要用古人的“先進(jìn)事跡”教育今人，為今人樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)榜樣，宣傳尊老敬老，宣傳一心為公，宣傳依法治國(guó)，宣傳廉政建設(shè)，它比政治還政治。我們的高考文言文好像是一架靈敏度很高的機(jī)器，隨著操縱者的口令在不停地轉(zhuǎn)換方向；又仿佛一株可憐的小草，隨著季節(jié)的變化而或綠或黃。只有一點(diǎn)，文言文考試惟獨(dú)不是它自己，它愈來(lái)愈遠(yuǎn)離“語(yǔ)文”。用它不具備的功能去完成一個(gè)繁重的任務(wù)，這正是它的可悲之處；試圖用幾位古人的“先進(jìn)事跡”來(lái)凈化當(dāng)今的社會(huì)空氣，命題人倒也天真得可以。
思想垃圾充斥其間
縱觀近年高考文言文的內(nèi)容，其間充斥著大量的思想垃圾，而這些今天看來(lái)臭氣烘烘的東西，當(dāng)年卻是香餑餑哩！歸納起來(lái)不外乎：盡職與忠君不辨，尊老與愚孝并存，比如鄭善果母（該女子自年輕時(shí)守寡且矢志不移）教訓(xùn)兒子：“汝不知禮訓(xùn)，何可負(fù)荷忠臣之業(yè)乎？”“今此秩俸，乃是天子報(bào)爾先人之徇命也。”李若水說(shuō)：“天無(wú)二日，若水寧有二主哉？”那股濃得化不開(kāi)的奴性能噎得人翻白眼。再如何子平，其母逝，他“哀毀逾禮，每至哭踴，頓絕方蘇”。母逝而悲傷，人之常情，但把自己的悲傷昭示到夸張的地步，便有矯情之嫌。再如郭永，做大谷縣縣令時(shí)，“縣有潭出雨，歲旱，巫乘此嘩民，永杖巫，暴日中，雨立至，縣人刻石紀(jì)其異”。這場(chǎng)雨下得有點(diǎn)離奇，郭永仿佛有呼風(fēng)喚雨之能，奪天地造化之術(shù)，不知是人是妖。
只不知，今天為什么又寶貝似地捧出這些垃圾。將封建的、泯滅人性的、阻礙個(gè)性發(fā)展的東西奉作圭臬，將一些爬蟲式的人物當(dāng)作道德楷模，這種“弘揚(yáng)”與“歌頌”還是少一點(diǎn)兒好。
審美情趣淡化
近年的高考文言文，全部選自人物傳記，但又缺乏司馬遷、班固的傳神之筆，讀來(lái)生僵挺硬。沒(méi)有優(yōu)美的語(yǔ)句供人咀嚼，沒(méi)有傳神的描述供人欣賞，沒(méi)有深遂的意境讓人受到熏陶，所有的只是一個(gè)個(gè)概念化的人物和某種理念的僵尸。這里看不到文學(xué)的藝術(shù)性和審美性，看不到人性美和人情美，看不到人類文化進(jìn)步的足跡。命題者為了宣傳某種“道”，不惜以扼殺考生的審美情趣為代價(jià)。
機(jī)器化的操作訓(xùn)練
為了改卷時(shí)便于操作，文言文試題也采用了“標(biāo)準(zhǔn)化”的形式，讓考生在備選項(xiàng)中被動(dòng)地選擇所謂的正確答案，一筆抹殺了作為主體的學(xué)生對(duì)文章的理解與感悟，閱讀過(guò)程變得簡(jiǎn)單化、程式化，把語(yǔ)文的素質(zhì)培養(yǎng)變成了枯燥的純技術(shù)訓(xùn)練。在機(jī)器化的訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生的思維完全被命題人所代替，考生只好將所有的能耐，都用在審準(zhǔn)題干。揣摩命題意圖上，然后，或戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，或義無(wú)返顧地在認(rèn)定的答案上填上“A"或“B"。如此，閱讀中的自我意識(shí)、審美過(guò)程。仁智互見(jiàn)，便只能是考生的“夢(mèng)中情人”了。我曾經(jīng)聽(tīng)一位老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“文言文讀不太懂不要緊，有些詞義搞不清，有些句子弄不明，也不要緊，一樣能做對(duì)題。關(guān)鍵是要會(huì)用比較法，看哪一個(gè)備選答案更合理。也可以運(yùn)用排除法，看哪些答案不合理，分別加以排除……”經(jīng)過(guò)如此艱苦卓絕地機(jī)器化、程式化訓(xùn)練，學(xué)生的理解能力、概括能力、想象能力、表達(dá)能力，竟然還能剩下多少！
為此，筆者不揣冒昧，提出兩點(diǎn)建議：
一、擴(kuò)大內(nèi)容。不要把目光只盯在幾個(gè)節(jié)婦孝子。忠臣良吏身上，何不介紹一些科學(xué)泰斗、文學(xué)巨擘、思想巨人、民主斗士，讓他們的光輝燦爛地照耀在后人的身上。文體也不必拘泥于人物傳記，淺顯優(yōu)美的散文，意蘊(yùn)含蓄的小品，生動(dòng)傳神的小說(shuō)，都可以列為考查范圍。讓學(xué)生多領(lǐng)略一下古代的山川之美、人情之美、藝術(shù)之美，做題的同時(shí)，也來(lái)一點(diǎn)“精神享受”，多好！
二、活化形式。不要老在實(shí)詞。虛詞、句意的選擇上下功夫。《考試說(shuō)明》中要求“能閱讀淺易的文言文”，但并沒(méi)有限制命題形式。那就不妨考點(diǎn)句讀，考點(diǎn)語(yǔ)感，考點(diǎn)歸納概括，考點(diǎn)信息篩選，考點(diǎn)分析評(píng)價(jià)，不妨讓學(xué)生談點(diǎn)自己的看法，把自己的理解、領(lǐng)悟準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。這就要讓簡(jiǎn)答題“回歸”試卷。如此，創(chuàng)新教育和能力培養(yǎng)方能在文言文考試中得以體現(xiàn)。
否則，文言文的高考將真的
思想內(nèi)容單一
在近年的高考內(nèi)容中，圣君忠臣，孝子節(jié)婦，良吏義士紛紛出籠，你方唱罷我登場(chǎng)，好不熱鬧。我們不妨按其亮相的先后順序，給他們排排隊(duì)：
大孝子何子平（1994年卷）；著名烈婦鄭善果母（1995年卷）；良吏郭永（1996年卷）；好法官狄仁杰（1997年卷）；死節(jié)忠臣李若水（1998年卷）；治世能臣蘇瓊（1999年卷）；清官胡質(zhì)（2000年卷）。
綜觀這些人的思想，可用四個(gè)字歸納：忠孝節(jié)義。雖然忠孝節(jié)義比不忠不孝不仁不義強(qiáng)得多，但這些人的思想根基卻是忠君，“食君之祿，忠君之事”，他們活著就是為了皇帝老兒（或小兒）活得更好。在中國(guó)歷史上起推動(dòng)作用的科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)、藝術(shù)思想、哲學(xué)命意、民主意識(shí)卻都一個(gè)個(gè)被命題人“封殺”了。這種單一的思想橫亙?cè)诮甑奈难晕脑嚲碇校瑘?jiān)韌倔強(qiáng)，綿延不絕，大有五十年不變之勢(shì)。
眾所周知，高考是一種導(dǎo)向，高考考什么，學(xué)生學(xué)什么。如此導(dǎo)向的結(jié)果，只能使學(xué)生被迫地選擇這類單一性和確定性的內(nèi)容閱讀，使學(xué)生大面積地丟失閱讀空間，無(wú)法全方位地進(jìn)入審美意境，從而喪失閱讀興趣，更不用說(shuō)這種落后于時(shí)代的思想能得到學(xué)生的認(rèn)同了。
“道”的負(fù)載太重
總的說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文試卷往往表達(dá)一種意識(shí)，一種傾向，一種態(tài)度。寫作是如此，現(xiàn)代文閱讀是如此，文言文閱讀也是如此。在我們的高考試卷中，文言文似乎不僅僅承載著考查學(xué)生文言知識(shí)的重任，似乎還兼有做好思想宣傳工作的任務(wù)。它要做好正面教育，它要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，它要用古人的“先進(jìn)事跡”教育今人，為今人樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)榜樣，宣傳尊老敬老，宣傳一心為公，宣傳依法治國(guó)，宣傳廉政建設(shè)，它比政治還政治。我們的高考文言文好像是一架靈敏度很高的機(jī)器，隨著操縱者的口令在不停地轉(zhuǎn)換方向；又仿佛一株可憐的小草，隨著季節(jié)的變化而或綠或黃。只有一點(diǎn)，文言文考試惟獨(dú)不是它自己，它愈來(lái)愈遠(yuǎn)離“語(yǔ)文”。用它不具備的功能去完成一個(gè)繁重的任務(wù)，這正是它的可悲之處；試圖用幾位古人的“先進(jìn)事跡”來(lái)凈化當(dāng)今的社會(huì)空氣，命題人倒也天真得可以。
思想垃圾充斥其間
縱觀近年高考文言文的內(nèi)容，其間充斥著大量的思想垃圾，而這些今天看來(lái)臭氣烘烘的東西，當(dāng)年卻是香餑餑哩！歸納起來(lái)不外乎：盡職與忠君不辨，尊老與愚孝并存，比如鄭善果母（該女子自年輕時(shí)守寡且矢志不移）教訓(xùn)兒子：“汝不知禮訓(xùn)，何可負(fù)荷忠臣之業(yè)乎？”“今此秩俸，乃是天子報(bào)爾先人之徇命也。”李若水說(shuō)：“天無(wú)二日，若水寧有二主哉？”那股濃得化不開(kāi)的奴性能噎得人翻白眼。再如何子平，其母逝，他“哀毀逾禮，每至哭踴，頓絕方蘇”。母逝而悲傷，人之常情，但把自己的悲傷昭示到夸張的地步，便有矯情之嫌。再如郭永，做大谷縣縣令時(shí)，“縣有潭出雨，歲旱，巫乘此嘩民，永杖巫，暴日中，雨立至，縣人刻石紀(jì)其異”。這場(chǎng)雨下得有點(diǎn)離奇，郭永仿佛有呼風(fēng)喚雨之能，奪天地造化之術(shù)，不知是人是妖。
只不知，今天為什么又寶貝似地捧出這些垃圾。將封建的、泯滅人性的、阻礙個(gè)性發(fā)展的東西奉作圭臬，將一些爬蟲式的人物當(dāng)作道德楷模，這種“弘揚(yáng)”與“歌頌”還是少一點(diǎn)兒好。
審美情趣淡化
近年的高考文言文，全部選自人物傳記，但又缺乏司馬遷、班固的傳神之筆，讀來(lái)生僵挺硬。沒(méi)有優(yōu)美的語(yǔ)句供人咀嚼，沒(méi)有傳神的描述供人欣賞，沒(méi)有深遂的意境讓人受到熏陶，所有的只是一個(gè)個(gè)概念化的人物和某種理念的僵尸。這里看不到文學(xué)的藝術(shù)性和審美性，看不到人性美和人情美，看不到人類文化進(jìn)步的足跡。命題者為了宣傳某種“道”，不惜以扼殺考生的審美情趣為代價(jià)。
機(jī)器化的操作訓(xùn)練
為了改卷時(shí)便于操作，文言文試題也采用了“標(biāo)準(zhǔn)化”的形式，讓考生在備選項(xiàng)中被動(dòng)地選擇所謂的正確答案，一筆抹殺了作為主體的學(xué)生對(duì)文章的理解與感悟，閱讀過(guò)程變得簡(jiǎn)單化、程式化，把語(yǔ)文的素質(zhì)培養(yǎng)變成了枯燥的純技術(shù)訓(xùn)練。在機(jī)器化的訓(xùn)練過(guò)程中，學(xué)生的思維完全被命題人所代替，考生只好將所有的能耐，都用在審準(zhǔn)題干。揣摩命題意圖上，然后，或戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，或義無(wú)返顧地在認(rèn)定的答案上填上“A"或“B"。如此，閱讀中的自我意識(shí)、審美過(guò)程。仁智互見(jiàn)，便只能是考生的“夢(mèng)中情人”了。我曾經(jīng)聽(tīng)一位老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“文言文讀不太懂不要緊，有些詞義搞不清，有些句子弄不明，也不要緊，一樣能做對(duì)題。關(guān)鍵是要會(huì)用比較法，看哪一個(gè)備選答案更合理。也可以運(yùn)用排除法，看哪些答案不合理，分別加以排除……”經(jīng)過(guò)如此艱苦卓絕地機(jī)器化、程式化訓(xùn)練，學(xué)生的理解能力、概括能力、想象能力、表達(dá)能力，竟然還能剩下多少！
為此，筆者不揣冒昧，提出兩點(diǎn)建議：
一、擴(kuò)大內(nèi)容。不要把目光只盯在幾個(gè)節(jié)婦孝子。忠臣良吏身上，何不介紹一些科學(xué)泰斗、文學(xué)巨擘、思想巨人、民主斗士，讓他們的光輝燦爛地照耀在后人的身上。文體也不必拘泥于人物傳記，淺顯優(yōu)美的散文，意蘊(yùn)含蓄的小品，生動(dòng)傳神的小說(shuō)，都可以列為考查范圍。讓學(xué)生多領(lǐng)略一下古代的山川之美、人情之美、藝術(shù)之美，做題的同時(shí)，也來(lái)一點(diǎn)“精神享受”，多好！
二、活化形式。不要老在實(shí)詞。虛詞、句意的選擇上下功夫。《考試說(shuō)明》中要求“能閱讀淺易的文言文”，但并沒(méi)有限制命題形式。那就不妨考點(diǎn)句讀，考點(diǎn)語(yǔ)感，考點(diǎn)歸納概括，考點(diǎn)信息篩選，考點(diǎn)分析評(píng)價(jià)，不妨讓學(xué)生談點(diǎn)自己的看法，把自己的理解、領(lǐng)悟準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。這就要讓簡(jiǎn)答題“回歸”試卷。如此，創(chuàng)新教育和能力培養(yǎng)方能在文言文考試中得以體現(xiàn)。
否則，文言文的高考將真的
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