形象和空間是陶瓷裝飾的生命

陶瓷裝飾多被理解為陶瓷紋樣。其實(shí)，紋飾只是陶瓷裝飾的一個(gè)方面。陶瓷裝飾離不開(kāi)陶瓷材料、成形手段、工藝處理和燒成方法等多種因素�，F(xiàn)就其裝飾形態(tài)本身而言，陶瓷裝飾不僅有平面的，也有立體的，如彩繪和貼塑；有定型的，也有不定型的，如規(guī)則的圖案和花釉；有具體的也有抽象的，如傳統(tǒng)的彩繪和現(xiàn)代的各種方式的肌理效果；有能單獨(dú)成立的，也有與造型難解難分的，如貼花紙與附件裝飾。然而，裝飾形態(tài)盡管千變?nèi)f化，目的只有一個(gè)---美化陶瓷造型。這里也有錦上添花和揚(yáng)長(zhǎng)避短之別，就是說(shuō)有的是美上加美，有的又是造型的補(bǔ)充和完善。

　　裝飾與造型是相輔相成的，也有時(shí)是很難劃清界線的。裝飾與造型結(jié)合完美的陶瓷品應(yīng)該像天然的瓜果必有相應(yīng)的表皮的色彩和紋理一樣，那樣和諧自然而完美得無(wú)法挑剔。然而，陶瓷究竟是“人工合成”的制品。制作過(guò)程復(fù)雜，多人合作，又要經(jīng)過(guò)爐火的考驗(yàn)，往往也會(huì)有裝飾與造型脫節(jié)的現(xiàn)象。畫(huà)蛇添足，牽強(qiáng)附會(huì)等也常有的。

　　一般來(lái)說(shuō)，這種不成功的原因有兩方面：一方面是裝飾觀念不端正，比如忽略是為主體的陶瓷形態(tài)服務(wù)的，而不能把瓷面當(dāng)紙面，把釉料彩料當(dāng)繪畫(huà)顏色，在其上表現(xiàn)繪畫(huà)，追求“疏可跑馬，密不透風(fēng)”，“高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)”“陰陽(yáng)向北”，“飛鳴食宿”等等純繪畫(huà)的語(yǔ)言。誠(chéng)然，繪畫(huà)是裝飾的基礎(chǔ)課，但是不能代替立體器形的裝飾。另一方面，是裝飾方法上未抓住要點(diǎn)。要點(diǎn)應(yīng)該是裝飾形象的影象和空間，所謂影象，就是形態(tài)的外輪廓的形象�？臻g就是指各外輪廓的形態(tài)之間的空隙，這個(gè)空隙的形態(tài)是裝飾語(yǔ)言的一個(gè)重要方面，與形象本身的影象同等重要，也就是“計(jì)白當(dāng)黑”。影象是構(gòu)圖的大局、大關(guān)系，決定裝飾的整體效果。也可以說(shuō)是裝飾的生命。影象可以使形態(tài)鮮明清晰，骨架完整，能給人最深刻的印象。例如大汶口文化的陶，它豐滿的三足相對(duì)而立，上揚(yáng)的流直指上前方，表情生動(dòng)，彎彎的系牢牢抓住器身與勁部。影象上，每個(gè)部位都清楚明確，豐頤的袋狀足由于足與足之間的空間，使規(guī)體穩(wěn)而不笨；系由于窄而長(zhǎng)的影象及其它包圍起來(lái)的空間使之細(xì)巧玲瓏而不纖弱。整體的影象形成了動(dòng)靜相依，虛實(shí)相補(bǔ)及點(diǎn)、線、面和諧配比的美。當(dāng)然這主要是講的附件裝飾。然而，紋飾也同樣如此，比如以黑白為主的磁州窯藝術(shù)，以藍(lán)白為主的青花瓷都是注重影象和空間的布局。形象多不重疊，遠(yuǎn)看近看都很美，確實(shí)是很成功的陶瓷裝飾語(yǔ)言，而決不是平面的繪畫(huà)所能代替的。這里要聲明，我不是反對(duì)繪畫(huà)，繪畫(huà)是平面的藝術(shù)，在瓷板畫(huà)、壁面上盡可表現(xiàn)，是大眾歡迎的很美的藝術(shù)。但是繪畫(huà)不能代替裝飾藝術(shù)。

　　古代，由于受科學(xué)技術(shù)的制約，陶瓷上不能表現(xiàn)更豐富的色彩，促使人們?cè)谟跋蠛涂臻g上作文章，創(chuàng)造了陶瓷的裝飾語(yǔ)言，就像山西人由于蔬菜少而創(chuàng)造了豐富多樣的面食一樣。而在陶瓷色彩豐富的今天，人們?nèi)菀妆徊噬�所迷惑。本�?lái)色彩豐富是好事，可以擴(kuò)大陶瓷裝飾的方法，減少了其局限性，使陶瓷更艷麗多姿。然而，也容易忽略形態(tài)的影象和空間布局，有時(shí)遠(yuǎn)看灰蒙蒙，近看花花綠綠，讓視覺(jué)感到疲勞，那就事與愿違了。所以，多彩的紋飾同樣要以整體大關(guān)系著手，注重影象和空間的安排。同時(shí)也應(yīng)注重色彩上的明度對(duì)比，不能光從色相出發(fā)。因?yàn)樯�彩的明度差別可以使形態(tài)明確清晰。如果色相不同而明度相同，遠(yuǎn)看必灰，近看必黑，影響了形態(tài)的影象效果�？傊�，影象和空間是裝飾藝術(shù)的生命。