以馬克思主義哲學(xué)中國化作為研究范式

    馬克思主義哲學(xué)研究范式問題，關(guān)系馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)視野、理論取向和研究方法取舍，關(guān)系對馬克思主義哲學(xué)基本性質(zhì)、本真精神的理解和闡釋，關(guān)系對中國馬克思主義哲學(xué)研究史的評價，關(guān)系具有中國特色、中國氣派、中國風格的馬克思主義哲學(xué)學(xué)派的形成。因此，梳理改革開放30年來我國馬克思主義哲學(xué)研究范式的歷史與現(xiàn)狀、趨勢與走向，具有重要的基礎(chǔ)性意義。

    20世紀80年代，中國馬克思主義哲學(xué)研究是在我國改革開放這個大背景下展開的，對教科書研究范式進行了改革，重點是抓住作為馬克思哲學(xué)重要范疇的“實踐”概念，對人與世界、思維與存在、主體與客體、主觀性與客觀性、歷史規(guī)律與人的歷史活動、自由與必然等問題展開探討，努力構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)體系。但是，這種研究仍然只是從哲學(xué)原理教科書中尋找問題，并沒有突破原有的教科書體系。

    20世紀90年代以來，中國馬克思主義哲學(xué)研究進入新階段，開始采用學(xué)術(shù)化研究范式。這一研究范式主要從學(xué)科和學(xué)術(shù)高度，通過西方哲學(xué)尤其是現(xiàn)代西方哲學(xué)媒介來理解、研究馬克思主義哲學(xué)。這種研究范式在相當大的程度上改變了馬克思主義哲學(xué)的研究觀念和敘述方式，在一定程度上提升了馬克思主義哲學(xué)研究的境界。

    進入新世紀以來，學(xué)術(shù)化研究范式又不斷受到質(zhì)疑。不少學(xué)者認為，馬克思主義哲學(xué)研究中的學(xué)術(shù)化思潮在一定程度上導(dǎo)致了一些負面效應(yīng)，淡化了對于現(xiàn)實問題的關(guān)注。因此，必須糾正這種傾向，使馬克思主義哲學(xué)研究重新回到關(guān)注現(xiàn)實問題上來。實際上，這一時期的中國馬克思主義哲學(xué)研究不再有人們共同關(guān)注的“熱點”和“焦點”。人們的理論興趣日漸泛化，開始關(guān)注和研究各個領(lǐng)域中的具體理論問題。但是，在應(yīng)該提出什么樣的問題、怎樣提出問題、怎樣解決問題等方面，并沒有形成共識。這一時期，人們確實研究了很多領(lǐng)域和問題，提出了許多新的概念、口號和學(xué)說，但難以被公認為是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新。

    當代中國馬克思主義哲學(xué)研究正處于新舊范式交替時期，舊的范式已失去約束力，而新的范式尚未形成。如何按照馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)要求和當代中國社會發(fā)展的客觀需要，自覺認同馬克思主義哲學(xué)中國化這一應(yīng)有的研究范式，整合已經(jīng)取得的研究成果，促進中國馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，這是當代中國馬克思主義哲學(xué)研究必須回答的問題。

    當代中國馬克思主義哲學(xué)研究要完成它所肩負的歷史使命，必須自覺以馬克思主義哲學(xué)中國化作為研究范式。中國的馬克思主義哲學(xué)不同于西方的“馬克思學(xué)”或其他任何一種被稱為或自稱為馬克思主義哲學(xué)的學(xué)說。中國的馬克思主義哲學(xué)是對中國革命、建設(shè)、改革的實踐經(jīng)驗的哲學(xué)概括和總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人的理論要求和實踐活動，而不僅僅是一種理論形態(tài)或理論成果，其實質(zhì)是在中國革命、建設(shè)、改革的實踐中實現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。中國的馬克思主義哲學(xué)實際上就是馬克思主義哲學(xué)的中國化，是馬克思主義哲學(xué)在中國的創(chuàng)新和發(fā)展。離開上述視角，我們將無法界定和理解中國的馬克思主義哲學(xué)。