一
宗教是人類社會(huì)發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。宗教信仰，宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會(huì)的歷史的產(chǎn)物。宗教觀念的最初產(chǎn)生，反映了在生產(chǎn)力水平極低配的情況下，原始人對(duì)自然現(xiàn)象的神秘感。進(jìn)到階級(jí)社會(huì)以后，宗教得以存在和發(fā)展的最深刻的社會(huì)根源，就在于人們受這種社會(huì)的盲目的異己力量的支配而無(wú)法擺脫，在于勞動(dòng)者對(duì)于剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望，在于剝削階級(jí)需要利用宗教作為麻醉和控制群眾的重要精神手段。在社會(huì)主義社會(huì)中，隨著剝削制度和剝削階級(jí)的消滅，宗教存在的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失。但是，由于人們意識(shí)的發(fā)展總是落后于社會(huì)存在，舊社會(huì)遺留下來(lái)的舊思想、舊習(xí)慣不可能在短期內(nèi)徹底消除；由于社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，高度的社會(huì)主義民主的建立，以及教育、文化、科學(xué)、技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，還需要長(zhǎng)久的奮斗過(guò)程；由于某些嚴(yán)重的天災(zāi)人禍所帶來(lái)的種種困苦，還不可能在短期內(nèi)徹底擺脫；由于還存在著一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)和復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，因而宗教在社會(huì)主義社會(huì)一部分人中的影響，也就不可避免地還會(huì)長(zhǎng)期存在。在人類歷史上，宗教終究是要消亡的，但是只有經(jīng)過(guò)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期發(fā)展，在一切客觀條件具備的時(shí)候，才會(huì)自然消亡。對(duì)于社會(huì)主義條件下宗教問(wèn)題的長(zhǎng)期性，全黨同志務(wù)必要有足夠的清醒的認(rèn)識(shí)。那種認(rèn)為隨著社會(huì)主義制度的建立和經(jīng)濟(jì)文化的一定程度的發(fā)展，宗教就會(huì)很快消亡的想法，是不現(xiàn)實(shí)的。那種認(rèn)為依靠行政命令或其他強(qiáng)制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，更是背離馬克思主義關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)的，是完全錯(cuò)誤和非常有害的。
二
我國(guó)是一個(gè)有多種宗教的國(guó)家。在我國(guó)，佛教已有二千年左右的歷史，道教有一千七百多年的歷史，伊斯蘭教有一千三百多年的歷史，天主教和基督教則主要是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后獲得了較大的發(fā)展。信教的群眾，伊斯蘭教在解放初約有八百多萬(wàn)人，現(xiàn)在約有一千多萬(wàn)人（主要是由于信仰伊斯蘭教的十個(gè)少數(shù)民族人口的增加）；天主教在解放初約有二百七十萬(wàn)人，現(xiàn)在約有三百多萬(wàn)人；基督教在解放初約有七十萬(wàn)人，現(xiàn)在約有三百萬(wàn)人；佛教（包括喇嘛教）在藏、蒙、傣等少數(shù)民族中幾乎還是全民信仰的宗教，佛教和道教在漢族中現(xiàn)在也還不一定的影響。當(dāng)然，在我國(guó)總?cè)丝谥校貏e是在占全國(guó)人口絕大多數(shù)的漢族中，信鬼神的人不少，而真正信教的人所占的比重是不大的；同解放初期相比，現(xiàn)在信教群眾的絕對(duì)人數(shù)雖然有所增加，而在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎貏t又進(jìn)一步有所降低。但是必須充分地估計(jì)到，宗教問(wèn)題具有一定的復(fù)雜性。在舊中國(guó)，在長(zhǎng)期封建社會(huì)和一百多年半殖民地半封建社會(huì)中，總的說(shuō)來(lái)，我國(guó)各種宗教都曾經(jīng)被統(tǒng)治階級(jí)控制和利用，起過(guò)重大的消極作用。國(guó)內(nèi)封建地主階級(jí)、領(lǐng)主階級(jí)以及反動(dòng)軍閥和官僚資產(chǎn)階級(jí)，主要是控制佛教、道教和伊斯蘭教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；后來(lái)的外國(guó)殖民主義、帝國(guó)主義勢(shì)力，則主要是控制天主教和基督教的教會(huì)。解放以后，經(jīng)過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的深刻改造和宗教制度的重大改革，我國(guó)宗教的狀況已經(jīng)起了根本的變化，宗教問(wèn)題上的矛盾已經(jīng)主要是屬于人民內(nèi)部的矛盾；但是宗教問(wèn)題仍將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，有一定的群眾性，在許多地方同民族問(wèn)題交織在一起，還受到某些階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)際復(fù)雜因素的影響。因此，我們?cè)谧诮虇?wèn)題上能否處理得當(dāng)，對(duì)于國(guó)家安定和民族團(tuán)結(jié)，對(duì)于發(fā)展國(guó)際效和抵制國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透，對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，仍然具有不可忽視的重要意義。這就要求我們各級(jí)黨委，對(duì)宗教問(wèn)題，一定要采取如列寧所指出的“特別慎重”、“十分嚴(yán)謹(jǐn)”和“周密考慮”的態(tài)度。夸大問(wèn)題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，張皇失措，是不對(duì)的；忽視實(shí)際問(wèn)題的存在和復(fù)雜性，掉以輕心，聽(tīng)之任之，也是不對(duì)的。
三
建國(guó)以來(lái)，我們黨對(duì)宗教的工作經(jīng)歷了一段曲折的道路。新中國(guó)成立以后，直到“文化大革命”以前的這十七年中，雖然也有一些重要失誤，但是總的說(shuō)來(lái)，在黨中央正確方針政策指引下，黨對(duì)宗教的工作取得了重大的成就。我們清除了教會(huì)中的帝國(guó)主義勢(shì)力，推行了獨(dú)立自主、自辦教會(huì)和“三自”（自傳、自治、自養(yǎng)）的正確方針，使天主教、基督教由帝國(guó)主義的侵略工具變?yōu)橹袊?guó)教徒獨(dú)立自主自辦的宗教事業(yè)。我們廢除了宗教封建特權(quán)和壓迫剝削制度，揭露和打擊了披著宗教外衣的反革命分子和壞分子，使佛教、道道和伊斯蘭教也擺脫了反動(dòng)階級(jí)的控制和利用。我們宣布和實(shí)行了宗教信仰自由的政策，使廣大信教群眾不僅和全國(guó)各族人民一道獲得政治上和經(jīng)濟(jì)上的翻身解放，而且開(kāi)始享受了宗教信仰自由的權(quán)利。我們對(duì)宗教界人士實(shí)行了爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)、教育的方針，團(tuán)結(jié)了宗教界的廣大愛(ài)國(guó)人士。我們還支持和幫助宗教界開(kāi)展國(guó)際友好活動(dòng)，也起了積極的良好的作用。但是，自一九五七年以后，我們?cè)趯?duì)宗教的工作中的“左”的錯(cuò)誤逐漸滋長(zhǎng)，六十年代中期更進(jìn)一步地發(fā)展起來(lái)。特別是在“文化大革命”中，林彪、江青反革命集團(tuán)別有用心地利用這種“左”的錯(cuò)誤，肆意踐踏馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于宗教問(wèn)題的科學(xué)理論，全盤否定建國(guó)以來(lái)黨對(duì)宗教問(wèn)題的正確方針，根本取消了黨對(duì)宗教的工作。他們強(qiáng)行禁止信教群眾的正常宗教生活，把宗教界愛(ài)國(guó)人士以至一般信教群眾當(dāng)作“專政對(duì)象”，在宗教界制造了大量冤假錯(cuò)案。他們還把某些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣也視為宗教迷信，強(qiáng)行禁止，個(gè)別地方甚至鎮(zhèn)壓信教群眾，破壞民族團(tuán)結(jié)。他們?cè)谧诮虇?wèn)題上使用暴力，結(jié)果卻使宗教活動(dòng)在秘密和分散的狀態(tài)下得到某些發(fā)展，少數(shù)反革命分子和壞分子則利用這種條件，在宗教活動(dòng)掩蓋下大搞違法犯罪活動(dòng)和反革命破壞活動(dòng)。
粉碎江青反革命集團(tuán)以后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨對(duì)宗教問(wèn)題的正確方針和政策逐步得到恢復(fù)。我們?cè)谪瀼芈鋵?shí)宗教政策，開(kāi)放寺觀教堂或宗教活動(dòng)點(diǎn)，恢復(fù)愛(ài)國(guó)宗教組織活動(dòng)，爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育宗教界人士，加強(qiáng)信教的和不信教的各族人民之間的團(tuán)結(jié)，平反冤假錯(cuò)案，以及開(kāi)展宗教界的國(guó)際友好活動(dòng)和抵制外國(guó)宗教敵對(duì)勢(shì)力的滲透等方面，做了大量的工作，取得了顯著的成效。在新的歷史時(shí)期中，黨和政府對(duì)宗教的工作的基本任務(wù)，就是要堅(jiān)定地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由的政策，鞏固和擴(kuò)大各民族宗教界的愛(ài)國(guó)政治聯(lián)盟，加強(qiáng)對(duì)他們的愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義教育，調(diào)動(dòng)他們的積極因素，為建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，為反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平而共同奮斗。為了全面地正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策；當(dāng)前要應(yīng)當(dāng)反對(duì)“左”的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)也要注意防止和克服放任自流的錯(cuò)誤傾向。全黨同志，各級(jí)黨委，特別是各級(jí)主管宗教工作的部門，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地總結(jié)和吸取建國(guó)以來(lái)黨對(duì)宗教的工作的正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和掌握宗教發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，克服一切困難和阻力，堅(jiān)定不移地把黨的宗教政策放到馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道上來(lái)。
四
尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對(duì)宗教問(wèn)題的基本政策。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期政策，是一直要貫徹執(zhí)行到將來(lái)宗教自然消亡的時(shí)候?yàn)橹沟恼摺Ｗ诮绦叛鲎杂桑褪钦f(shuō)：每個(gè)公公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。我們共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地宣傳無(wú)神論，但是我們同時(shí)應(yīng)當(dāng)懂得，對(duì)待人們的思想問(wèn)題，對(duì)待精神世界的問(wèn)題，包括對(duì)待宗教信仰的問(wèn)題，用簡(jiǎn)單的方法去處理，不但不會(huì)收效，而且非常有害。還應(yīng)當(dāng)懂得，在現(xiàn)階段，信教群眾與不信教群眾在思想信仰上的這種差異，是比較次要的差異，如果片面強(qiáng)調(diào)這種差異，甚至把它提到首要地位，歧視和打擊信教群眾，而忽視和抹殺信教群眾和不信教群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上根本利益的一致，忘掉了黨的基本任務(wù)是團(tuán)結(jié)全體人民（包括廣大信教和不信教的群眾）為建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而共同奮斗，那就只能增加信教群眾和不信教群眾之間的隔閡，并且刺激和加劇宗教狂熱，給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重的惡果。因此，宗教信仰自由的政策，是我們黨根據(jù)馬克思列寧主義理論所制定的、真正符合人民利益的唯一正確的宗教政策。
當(dāng)然，在貫徹執(zhí)行這項(xiàng)政策的過(guò)程中，在強(qiáng)調(diào)保障人們信教自由的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)保障人們有不信仰宗教的自由。這是同一問(wèn)題的兩個(gè)不可缺少的方面。任何強(qiáng)迫不信教的人信教的行為，如同強(qiáng)迫信教的人不信教一樣，都是侵犯別人的信仰自由，因而都是極端錯(cuò)誤和絕對(duì)不能容許的。保障信教自由，不但不應(yīng)妨礙而且應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)普及科學(xué)教育的努力，加強(qiáng)反迷信的宣傳。還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，宗教信仰自由的政策的實(shí)質(zhì)，就是要使宗教信仰問(wèn)題成為公民個(gè)人自由選擇的問(wèn)題，成為公民個(gè)人的私事。社會(huì)主義的國(guó)家政權(quán)當(dāng)然絕不能被用來(lái)推行某種宗教，也絕不能被用來(lái)禁止某種宗教，只要它是正常的宗教信仰和宗教活動(dòng)。同時(shí)，絕不允許宗教干預(yù)國(guó)家行政、干預(yù)司法、干預(yù)學(xué)校教育和社會(huì)公共教育，絕不允許強(qiáng)迫任何人特別是十八歲，以下少年兒童入教、出家和到寺廟學(xué)經(jīng)，絕不允許恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和宗教壓迫剝削制度，絕不允許利用宗教反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，破壞國(guó)家統(tǒng)一和國(guó)內(nèi)各民族之間的團(tuán)結(jié)。
總之，使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來(lái)，把他們的意志和力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)這個(gè)共同目標(biāo)上來(lái)，這是我們貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，處理一切宗教問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。任何背離這個(gè)基點(diǎn)的言論和行動(dòng)，都是錯(cuò)誤的，都應(yīng)當(dāng)受到黨和人民的堅(jiān)決抵制和反對(duì)。
五
爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育宗教界人士首先是各種宗教職業(yè)人員，是黨對(duì)宗教的工作的重要內(nèi)容，也是貫徹執(zhí)行黨的宗教政策的極及其重要的前提條件。全國(guó)各種宗教職業(yè)人員，現(xiàn)在總共有五萬(wàn)九千多人。其中佛教的僧、尼、喇嘛，約有二萬(wàn)七千多人；道教的道士、道姑，約有二千六百多人；伊斯蘭教職業(yè)人員，約有二萬(wàn)多人；天主教的宗教職業(yè)人員，約有三千四百多人；基督教的教牧人員，約有五千九百多人。由于多年的自然淘汰，現(xiàn)有的宗教職業(yè)人員已經(jīng)比解放初期減少很多。他們的出身、經(jīng)歷、信仰和思想政治情況各不相同，但是總的說(shuō)來(lái)，其中絕大多數(shù)是愛(ài)國(guó)的、守法的和擁護(hù)社會(huì)主義制度的；反對(duì)憲法、反對(duì)社會(huì)主義甚至里通外國(guó)的反革命分子和壞分子，只是極少數(shù)。宗教職業(yè)人員中的許多人，不但同信教群眾在精神上有密切的聯(lián)系，對(duì)群眾的精神生活有不可忽視的重要影響；而且還在履行宗教職務(wù)的形式下，進(jìn)行著許多服務(wù)性勞動(dòng)和社會(huì)公益方面的工作，例如維護(hù)寺觀教堂和宗教文物，從事農(nóng)業(yè)耕作和造林護(hù)林，以及進(jìn)行宗教學(xué)術(shù)研究等等。因此，對(duì)于一切宗教界人士，首先是各種宗教職業(yè)人員，一定要予以應(yīng)有的重視，團(tuán)結(jié)他們，關(guān)心他們，幫助他們進(jìn)步。必須堅(jiān)持不懈地和耐心地對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)守法、擁護(hù)社會(huì)主義、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的教育，在天主教和基督教中還要加強(qiáng)獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的教育。必須妥善地安置宗教職業(yè)人員的生活，認(rèn)真落實(shí)有關(guān)政策，特別是對(duì)于其中的知名人士和知識(shí)分子，更應(yīng)當(dāng)盡快落實(shí)政策，給以適當(dāng)?shù)拇觥１仨殞?duì)宗教界人士和信教群眾中的尚未平反的冤假錯(cuò)案，抓緊復(fù)查，實(shí)事求是地予以平反，特別是那些后果嚴(yán)重的重大冤假錯(cuò)案，更要抓緊，限期解決。必須在各種宗教中培養(yǎng)一大批熱愛(ài)祖國(guó)，接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，又有宗教學(xué)識(shí)，并能聯(lián)系信教群眾的代表人物。還必須根據(jù)宗教界人士的不同情況和特長(zhǎng)，分別組織他們參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、宗教學(xué)術(shù)研究、愛(ài)國(guó)的社會(huì)政治活動(dòng)和國(guó)際友好往來(lái)，以調(diào)動(dòng)他們的積極因素為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。
此外，對(duì)于刑滿釋放或勞改期滿就業(yè)的原宗教職業(yè)者，以及未經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)可的從事宗教職業(yè)活動(dòng)的人，則應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，區(qū)別對(duì)待。其中政治上確實(shí)表現(xiàn)好，愛(ài)國(guó)守法，并且確有宗教學(xué)識(shí)的，經(jīng)愛(ài)國(guó)宗教組織審查同意，可以履行宗教職務(wù)；其余的人，另給生活出路。
在世界觀上，馬克思主義同任何有神論都是對(duì)立的；但是在政治行動(dòng)上，馬克思主義者和愛(ài)國(guó)的宗教信徒卻完全可以而且必須結(jié)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這種統(tǒng)一戰(zhàn)線，應(yīng)當(dāng)成為黨在社會(huì)主義時(shí)期所領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模廣大的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)重要的組成部分。
六
合理安排宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，是落實(shí)黨的宗教政策，使宗教活動(dòng)正常化的重要物質(zhì)條件。全國(guó)各種宗教的活動(dòng)場(chǎng)所，解放初總共約有十萬(wàn)多所，現(xiàn)在連同寺觀教堂、簡(jiǎn)易活動(dòng)點(diǎn)和教徒自行建立的活動(dòng)場(chǎng)所合計(jì)在內(nèi)，約有三萬(wàn)多所。當(dāng)前的問(wèn)題是，必須根據(jù)不同情況，采取有效措施，進(jìn)一步合理地安排宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。在部分大、中城市，在歷史上活動(dòng)勝地，在教徒聚居的地方，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃有步驟地恢復(fù)一些寺觀教堂。國(guó)內(nèi)外有重大影響的和有重大文物價(jià)值的著名寺觀教堂，應(yīng)當(dāng)根據(jù)條件，盡可能地逐步恢復(fù)。在教徒較少，影響不大，而寺觀教堂又已拆毀的地方，則應(yīng)按照因教制宜、因陋就簡(jiǎn)、便利群眾生產(chǎn)和生活的原則，經(jīng)過(guò)同信教群眾和宗教界人士協(xié)商，在教徒自愿的基礎(chǔ)上，指定若干簡(jiǎn)易宗教活動(dòng)點(diǎn)。在恢復(fù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的過(guò)程中，除政府批準(zhǔn)撥款的以外，不得動(dòng)用國(guó)家和集體的財(cái)物修建寺觀教堂，尤其要注意防止在在農(nóng)村濫修廟宇。信教群眾自發(fā)籌款修建，也要加以疏導(dǎo)，盡可能少建，更不要大興土木，以免大量耗費(fèi)人力物力財(cái)力，妨礙社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)。當(dāng)然，已經(jīng)建成的，也不要拆毀，遺留問(wèn)題應(yīng)同信教群眾和宗教界人士充分協(xié)商，根據(jù)實(shí)際情況妥善解決。
在宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)以及按宗教習(xí)慣在教徒自己家里進(jìn)行的一切正常的宗教活動(dòng)，如拜佛、誦經(jīng)、燒香、禮拜、祈禱、講經(jīng)、講道、彌撒、受洗、受戒、封齋、過(guò)宗教節(jié)日、終傅、追思等等，都由宗教組織和宗教信徒自理，受法律保護(hù)，任何人不得加以干涉。經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)，寺觀教堂還可經(jīng)經(jīng)售一定數(shù)量的宗教書(shū)刊、宗教用品和宗教藝術(shù)品。關(guān)于基督教徒在家里聚會(huì)舉行宗教活動(dòng)，原則上不應(yīng)允許，但也不要硬性制止，而應(yīng)經(jīng)過(guò)愛(ài)國(guó)宗教人員進(jìn)行工作，說(shuō)服信教群眾，另作適當(dāng)安排。
一切宗教活動(dòng)場(chǎng)所，都在政府宗教事務(wù)部門的行政領(lǐng)導(dǎo)之下，由宗教組織和宗教職業(yè)人員負(fù)責(zé)管理。對(duì)于宗教活動(dòng)的時(shí)間、規(guī)模和次數(shù)，宗教組織應(yīng)當(dāng)加以安排，避免防礙社會(huì)秩序、生產(chǎn)秩序和工作秩序。任何人都不應(yīng)當(dāng)?shù)阶诮虉?chǎng)所進(jìn)行無(wú)神論的宣傳，或者在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神還是無(wú)神的辯論；但是任何宗教組織和教徒也不應(yīng)當(dāng)在宗教活動(dòng)場(chǎng)所以外布道、傳教，宣傳有神論，或者散發(fā)宗教傳單，和其他未經(jīng)政府主管部門批準(zhǔn)出版發(fā)行的宗教書(shū)刊。為了保證宗教活動(dòng)的進(jìn)一步正常化，國(guó)家今后還將按照法律程序，經(jīng)過(guò)同宗教界代表人士充分協(xié)商，制訂切實(shí)可行的宗教法規(guī)。
名山勝地的重要寺觀教堂，不僅是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，而且是具有重大歷史文物價(jià)值的文化設(shè)施。對(duì)這類寺觀教堂，一定要責(zé)成有關(guān)的宗教組織和宗教職業(yè)人員，精心加以維護(hù)，使文物得到良好保管，建筑得到妥善維修，環(huán)境得到充分保護(hù)，使之成為清潔幽靜、環(huán)境優(yōu)美的游覽勝地。寺觀教堂所得的布施收入，在政府主管部門和宗教組織的指導(dǎo)下，應(yīng)當(dāng)主要用于這些方面，并可提取一部分，用以獎(jiǎng)勵(lì)在這些方面作出較好成績(jī)的宗教職業(yè)人員。
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