甘肅彩陶的文化藝術收藏價值
http://m.dcyhziu.cn 2007/5/31 源自:互聯網 【字體：
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彩陶是新石器時代人們制造的日用器皿，燒制時繪制了不同的花紋，作為一種裝飾藝術形式，也同時承載著時代發展的文化信息，源遠流長地孕育和影響著后來的文化發展，給人無限的啟迪與遐想。
新石器時代農業經濟的發展，形成了以黃河流域與長江流域為中心、全國范圍內多種文化 相并存和多元發展的文化格局，彩陶也先后發生于這些不同時代與不同地域的文化之中。共同的農業生產的需要，決定了不同地域之民族文化，普遍經歷了彩陶文化的發展階段。
一、甘肅彩陶
甘肅最早的彩陶，是秦安大地灣一期文化，距今約八千年，是老官臺文化的一個重要遺址，是中國最早的彩陶之一。繼續大地灣一期文化，有半坡類型、廟底溝類型彩陶以及仰韶晚期彩陶的發展。中原地區在仰韶文化之后，進入以素陶為主的龍山文化階段，甘青地區馬家窯文化的彩陶仍延續發展數百年，將彩陶的發展推向前所未有的階段，代表了中國彩陶發展的最高水平。馬家窯文化有馬家窯、半山、馬廠三個相承發展的階段。馬家窯文化之后，又有辛店文化、四壩文化的彩陶一直延續到殷周時代。甘肅的各類文化彩陶經歷了四、五千年的發展，不僅花紋繁麗、制作精美、而且數量極多，形式也極為豐富，許多花紋都經歷了產生、發展與衰亡的歷程，形成完整的序列，為認識彩陶的產生與發展提供了重要條件。
二、彩陶的花紋形式
各類文化彩陶，因地域與時代的不同而各具風采，最早的彩陶以寬帶紋為特征。寬帶紋是彩陶的起源，但幾乎存在于所有不同文化類型的彩陶，存在于彩陶發展的始終。寬帶紋的發展，出現了各種不同內容與形式的、繁復的花紋帶。即使在彩陶走向衰亡的階段，寬帶紋仍顯示了在花紋形式中的重要位置。彩陶花紋發展的歷程，說明了寬帶紋始終處于核心的位置和具有決定性的意義與作用，花紋帶作為寬帶紋意象的延伸與再現，從而構成琳瑯滿目的各類彩陶花紋形式。
彩陶花紋有抽象幾何形紋與像生性花紋兩類形式，但更主要以幾何紋形式而存在。像生性花紋主要 有鳥紋、魚紋等動物花紋，也有人形紋、日月紋等形式。像生性花紋雖然再現了物像形象的基本形態，但卻并不刻意追求形象表現的深度，它們更多的是以簡約的符號形式而存在。彩陶花紋中的日月紋以象征性的剪影形式而出現，即與抽象幾何形花紋中的圓點紋、圓圈紋特征相一致。半坡類型彩陶的魚紋與 廟底溝類型彩陶的鳥紋，都有具象形式和兒何形三角紋的象征表現，幾何形花紋成為彩陶花紋形式特征的核心與基礎。三角紋、點紋、圓圈紋等兒何形花紋，可以以單獨的形式而存在，也可以為二、四方連續形式組成紋飾帶，還可以與其它紋飾相組合構成花紋帶。點的移動以積點成線的意象，構成了直線紋的形式基礎。直線紋的擴展就是寬帶紋的形式特征。點的上下移動產生的行進意向，便是三角紋連續組合形式中上下起伏波動運動意象以抽象形式表示的、波折紋與波浪紋形式。彩陶花紋形式中有波動運動的意象，有“鳥飛魚躍”的深層內涵，所以，由魚紋與鳥紋演變而來的、廟底溝類型彩陶的勾連形三角紋組合成的花紋帶中，花紋形式總是以斜列的形式，以具有旋動運動節律的意向特征而存在，這一特征的基礎之上，產生了馬家窯文化彩陶連續四大圓圈紋、螺旋紋的發展與演變。
人面紋是早在半坡類型彩陶即已廣泛流行的奇特花紋。人面紋、人形紋更多的見于馬家窯文化彩陶。馬家窯文化彩陶上的人面紋、人形紋有眾多的形式與變化，但也多以幾何形紋狀態而存在。馬家窯文化半山——馬廠類型彩陶上的人形紋，頭部形象多為圓圈紋、點紋或圈、點紋相復合的形態，驅干部位多為一道豎列的直線紋，肢、臂形又以波折紋形式向左右兩側對應展開。這類紋飾的發展，在馬廠類型彩陶上形成被肢解的、以肢臂的局部形態，為人形紋的象征性表現，使人形紋演變為幾何紋的變體形態。彩陶文化發展歷程中，人形紋與抽象幾何形紋相紋相組合，人形紋的發展也被幾何形花紋形式所取代，使人形紋完全脫離形象表現的需要，成為特定象征需要的產物。半山、馬廠類型彩陶上被肢解的人形紋，過去被誤解為“蛙紋”。蛙紋也早見于半坡類型彩陶，又通過廟底溝類型彩陶在馬家窯文化彩陶上延伸發展，它們有各自的特征與文化表現的需要，也有不同的演變歷程與作用。
考古研究表明全國范圍內廣泛的文他交流早已開始，“到新石器時代晚期，在文化面貌上有漸趨一致的傾向”。彩陶花紋跨越數千年的歷史長河，跨越廣泛的地理阻隔與民族心理的局限而一脈相承的發展，必然超越了其表面裝飾的需要，具有神秘的寓意內涵和深層的文化基礎。
三、彩陶花紋的寓意內涵
現代考古學的發展，對中國新石器時代以彩陶為代表的文化內涵已有了廣泛深入的了解，也己取得了令人矚目的成就，使我們有機會目睹這一文化藝術燦爛輝煌的風采，看到它高超的制作技藝與神秘的文化面貌，也為我們認識這一文化的意義打下了良好基礎。
關于彩陶花紋的寓意已有不少解釋，但意見頗為分歧。一般認為彩陶花紋中的動物紋是“圖騰”崇拜的結果，幾何形紋則是“裝飾” 的需要；廣泛流行的旋渦紋是流水旋渦的形式再現。這樣的解釋不能反映彩陶花紋極其復雜的內容與形態，也與文化發展的歷史規律不相合，不能為學術界普遍接受，彩陶花紋的問題仍還是一個有待探索的重大學術問題。
彩陶花紋是以裝飾藝術形式而存在的，但卻不僅僅以裝飾藝術的意義而出現，不僅各種像生性花紋 是這樣，而且即使是所謂的“抽象”幾何形紋，仍有著極其博大深沉的內涵，只是因為歷史間隔之遙遠與文獻記載的缺乏，一時還不能有更多的了解；局限于個別的表面的認識與理解，也就附會出許多不切實際的答案。彩陶的內涵十分豐富。也因文化不同而各有特征，經過多年的研究考查，我們認為彩陶花紋作為歷史文化的一種形式，體現了人類生存發展需要認識自然和了解自然的歷史，彩陶作為農業文化的產物，其中相當的內容體現了農業生產第一需要的天文歷法的重要信息，體現了觀念認識的許多內容，記錄了經驗世界的種種心理感受，再現了宗教崇拜的不同形式。
三角紋是半坡類型彩陶早期階段就已存在，在后來又十分流行的花紋形式，彩陶花紋中的魚紋、鳥 紋也都經歷了向三角紋——弧邊形三角紋的演變與過渡。三角紋向弧邊形三角紋的形式過渡，在馬家窯 文化彩陶形成了向旋渦紋——螺旋紋的發展與演變。馬家窯文化半山類型彩陶三角紋，還以連續排列組 合的形式，形成盛極一時的鋸齒紋的各種形式。彩陶花紋形式之繁多，但任何一種花紋形式都還遠未能 有如三角紋形式如此地富于變化和影響。三角紋的眾多形式及其在花紋形式中的重要地位，是因為它們 足以上帝崇拜的象征形式存在的。據天文學的推算，距今12000年前織女星曾經是當時的北極星。織女 星由三顆星組成，合三星為三角形，彩陶的三角紋傳達了歷史文化的這一神秘信息。彩陶花紋中的魚紋 與鳥紋，都是以“帝史”的形象出現的，所以魚紋與鳥紋都經歷了向“帝”之符號象征三角紋的象征過 渡，三角紋也成為魚紋與鳥紋意象表示的抽象符號標志：周圍世界生生不已變化表示的需要，也才決定 了三角紋向弧邊形三角紋——弧旋形三角紋——旋渦紋的發展與過渡，也才出現了三角紋的各種復雜的 變化和多種不同的形式組合。
宗教觀念的發展，形成對天地日月的崇拜意識，形成了有如半坡類型彩陶盆中以人面形紋為人格化太陽神的紋飾表現。制定歷法的需要，出現了從立竿測影的手段，出現了由此升華而來的直線紋的切割形式，出現了直線紋和太陽形象征圓點紋相復合的紋飾形式，出現了以豎線紋為人的軀干形，以豎線紋與人面形紋相組合的、人格化太陽神象征的形式組合。制定歷法與記數需要的表示，促成了彩陶花紋主 要以幾何形紋形式而存在的基本特征，人形紋也以被肢解的局部形式而發展。
彩陶花紋以一連串符號的有機組合，展示其花紋符號形式的深層寓意內涵，用這一形式進行思想的交流與文化的傳播，展現了圖畫文字的性質與作用，在這一基礎之上也孕育了漢字的起源與發展。彩陶花紋以藝術形式而存在，展現了藝術形式中的許多重要內容，但它們既是時間的也是空間的，因而也孕育了天文學、數學等科學的萌芽與發展。彩陶文化具有輝煌的光采，讀懂彩陶文化才能更深入的認識與了解傳統文化，也才有利于傳統文化中一些問題的認識與理解。
四、彩陶的收藏價值
彩陶是人類文明的源頭，歷史文化發展的偉大創造，新時代文化的標志。彩陶具有很高的文化價值、歷史價值與藝術價值，因而也產生相當的經濟價值，受到當代人們的歡迎而廣為收藏，彩陶的收藏，為研究認識它們的歷史意義，提供了重要條件。
1、歷史價值。彩陶是新石器時代的產物，熔鑄著歷史的痕跡，從彩陶的文化形式中可以窺見到歷史的蹤影，看到歷史發展的脈絡。過去的歷史是用文字書寫的歷史，中國有文字記載的歷史從殷代甲骨文起算，這之前的歷史還只是傳說的歷史，一般的說法是中國有五千年的文明史，而彩陶以其堅實的物證，以其特有的圖象表達的“語言” 形式，記錄和再現了四千多年漫長歷史時期的文化發展、揭示了八千年前歷史文化的起源，揭示了歷史文化一脈相承發展的規律，奠定了彩陶在中國文化史乃至世界文化史上的光輝地位。彩陶的歷史，反映了早期文化發展的特征與面貌，提供了早期文化發展的許多信息與成就，熔鑄著許多歷史的印痕，譜寫了中華歷史的早期文明史，彩陶的鑒賞，首先要認識彩陶在歷史文化發展中的意義與作用，用彩陶的文化形式，說明驗證歷史發展中的一些文化問題，糾正歷史文化研究中的一些誤解和偏差。所以，承載著歷史文化信息與重要內涵的彩陶，其意義與價值也就越大。
2、文化價值。彩陶是文化表現的一種形式，彩陶的文化藝術形式，體現了中華文化的起源，體現了中華文化早期的發展史，揭示了中華文化發展早期階段的許多重要問題，奠定了中華文化藝術發展的基礎。彩陶的文化形式，體現了當時人們的思維觀念與表達方式，體現了對周圍世界的認識與理解，彩陶的鑒藏，對文化內涵的開掘與發現，揭示中華文化發展中的重要問題，揭示民族文化發展的重要特征，將具有十分重要的意義。彩陶的文化形式，創造性的利用圖畫形式記錄、傳播文化信息，進行思想文化交流，開創了文化表現的新紀元，以“圖畫文字”形式奠定了彩陶的文化特征，奠定了漢字起源的符號形式特征，具有十分深遠的意義與價值。彩陶的鑒賞，要揭示彩陶的“圖畫文字”特征，從文字符號特征揭示彩陶的文化史意義，認識它們對后來文化藝術的影響，認識它們在文化藝術發展中的意義與作用，認識它們的觀念形態及形成的歷程，認識它們對后來文化發展的重要影響。
3、藝術審美價值。彩陶是以藝術形式存在的，是藝術的起源，開創了藝術發展的新時代。彩陶花紋形式創造性的使用各種工具材料，創造了許多具有個性的花紋形式，創造了許多藝術表現的形式法則，創造了許多藝術表現的技術與方法。彩陶的藝術形式，奠定了中國繪畫發展的形式基礎，是書畫同源之源，彩陶的鑒賞要認識彩陶的審美形式、審美法則、審美創造的感悟能力與表達能力，認識生產力還很底下的時代產生輝煌藝術的重要原因：認識彩陶作為藝術形式而存在的特征，認識彩陶的藝術表現手法，認識它們的創造性及其創造性成果，認識彩陶藝術的現代魅力，認識它們雖然粗獷質樸的風格卻為現代人所歡迎的重要原因。彩陶的文化形式，開啟了人的審美意識，創造了許多美的形式法則，創造了美的形象與形式，體現了審美需求是人的本能的重要特征。彩陶的審美價值，是彩陶文化藝術價值的一部分。彩陶的審美價值，應該從其陶器造型、制作工藝水平、花紋設計與繪制，色彩的設計與配置效果等方面的原因來衡量，從它們所顯示的創造性特征來判斷。
中國彩陶的文化精神源遠流長地孕育了輝煌的傳統文化，也對現代文化藝術產生著深遠的影響，彩陶是人類文化發展的里程碑，人類文化的寶貴財富，收藏保護和利用這一光輝文化藝術遺產，是歷史文化發展的神圣使命，每一個中國公民的光榮職責。
新石器時代農業經濟的發展，形成了以黃河流域與長江流域為中心、全國范圍內多種文化 相并存和多元發展的文化格局，彩陶也先后發生于這些不同時代與不同地域的文化之中。共同的農業生產的需要，決定了不同地域之民族文化，普遍經歷了彩陶文化的發展階段。
一、甘肅彩陶
甘肅最早的彩陶，是秦安大地灣一期文化，距今約八千年，是老官臺文化的一個重要遺址，是中國最早的彩陶之一。繼續大地灣一期文化，有半坡類型、廟底溝類型彩陶以及仰韶晚期彩陶的發展。中原地區在仰韶文化之后，進入以素陶為主的龍山文化階段，甘青地區馬家窯文化的彩陶仍延續發展數百年，將彩陶的發展推向前所未有的階段，代表了中國彩陶發展的最高水平。馬家窯文化有馬家窯、半山、馬廠三個相承發展的階段。馬家窯文化之后，又有辛店文化、四壩文化的彩陶一直延續到殷周時代。甘肅的各類文化彩陶經歷了四、五千年的發展，不僅花紋繁麗、制作精美、而且數量極多，形式也極為豐富，許多花紋都經歷了產生、發展與衰亡的歷程，形成完整的序列，為認識彩陶的產生與發展提供了重要條件。
二、彩陶的花紋形式
各類文化彩陶，因地域與時代的不同而各具風采，最早的彩陶以寬帶紋為特征。寬帶紋是彩陶的起源，但幾乎存在于所有不同文化類型的彩陶，存在于彩陶發展的始終。寬帶紋的發展，出現了各種不同內容與形式的、繁復的花紋帶。即使在彩陶走向衰亡的階段，寬帶紋仍顯示了在花紋形式中的重要位置。彩陶花紋發展的歷程，說明了寬帶紋始終處于核心的位置和具有決定性的意義與作用，花紋帶作為寬帶紋意象的延伸與再現，從而構成琳瑯滿目的各類彩陶花紋形式。
彩陶花紋有抽象幾何形紋與像生性花紋兩類形式，但更主要以幾何紋形式而存在。像生性花紋主要 有鳥紋、魚紋等動物花紋，也有人形紋、日月紋等形式。像生性花紋雖然再現了物像形象的基本形態，但卻并不刻意追求形象表現的深度，它們更多的是以簡約的符號形式而存在。彩陶花紋中的日月紋以象征性的剪影形式而出現，即與抽象幾何形花紋中的圓點紋、圓圈紋特征相一致。半坡類型彩陶的魚紋與 廟底溝類型彩陶的鳥紋，都有具象形式和兒何形三角紋的象征表現，幾何形花紋成為彩陶花紋形式特征的核心與基礎。三角紋、點紋、圓圈紋等兒何形花紋，可以以單獨的形式而存在，也可以為二、四方連續形式組成紋飾帶，還可以與其它紋飾相組合構成花紋帶。點的移動以積點成線的意象，構成了直線紋的形式基礎。直線紋的擴展就是寬帶紋的形式特征。點的上下移動產生的行進意向，便是三角紋連續組合形式中上下起伏波動運動意象以抽象形式表示的、波折紋與波浪紋形式。彩陶花紋形式中有波動運動的意象，有“鳥飛魚躍”的深層內涵，所以，由魚紋與鳥紋演變而來的、廟底溝類型彩陶的勾連形三角紋組合成的花紋帶中，花紋形式總是以斜列的形式，以具有旋動運動節律的意向特征而存在，這一特征的基礎之上，產生了馬家窯文化彩陶連續四大圓圈紋、螺旋紋的發展與演變。
人面紋是早在半坡類型彩陶即已廣泛流行的奇特花紋。人面紋、人形紋更多的見于馬家窯文化彩陶。馬家窯文化彩陶上的人面紋、人形紋有眾多的形式與變化，但也多以幾何形紋狀態而存在。馬家窯文化半山——馬廠類型彩陶上的人形紋，頭部形象多為圓圈紋、點紋或圈、點紋相復合的形態，驅干部位多為一道豎列的直線紋，肢、臂形又以波折紋形式向左右兩側對應展開。這類紋飾的發展，在馬廠類型彩陶上形成被肢解的、以肢臂的局部形態，為人形紋的象征性表現，使人形紋演變為幾何紋的變體形態。彩陶文化發展歷程中，人形紋與抽象幾何形紋相紋相組合，人形紋的發展也被幾何形花紋形式所取代，使人形紋完全脫離形象表現的需要，成為特定象征需要的產物。半山、馬廠類型彩陶上被肢解的人形紋，過去被誤解為“蛙紋”。蛙紋也早見于半坡類型彩陶，又通過廟底溝類型彩陶在馬家窯文化彩陶上延伸發展，它們有各自的特征與文化表現的需要，也有不同的演變歷程與作用。
考古研究表明全國范圍內廣泛的文他交流早已開始，“到新石器時代晚期，在文化面貌上有漸趨一致的傾向”。彩陶花紋跨越數千年的歷史長河，跨越廣泛的地理阻隔與民族心理的局限而一脈相承的發展，必然超越了其表面裝飾的需要，具有神秘的寓意內涵和深層的文化基礎。
三、彩陶花紋的寓意內涵
現代考古學的發展，對中國新石器時代以彩陶為代表的文化內涵已有了廣泛深入的了解，也己取得了令人矚目的成就，使我們有機會目睹這一文化藝術燦爛輝煌的風采，看到它高超的制作技藝與神秘的文化面貌，也為我們認識這一文化的意義打下了良好基礎。
關于彩陶花紋的寓意已有不少解釋，但意見頗為分歧。一般認為彩陶花紋中的動物紋是“圖騰”崇拜的結果，幾何形紋則是“裝飾” 的需要；廣泛流行的旋渦紋是流水旋渦的形式再現。這樣的解釋不能反映彩陶花紋極其復雜的內容與形態，也與文化發展的歷史規律不相合，不能為學術界普遍接受，彩陶花紋的問題仍還是一個有待探索的重大學術問題。
彩陶花紋是以裝飾藝術形式而存在的，但卻不僅僅以裝飾藝術的意義而出現，不僅各種像生性花紋 是這樣，而且即使是所謂的“抽象”幾何形紋，仍有著極其博大深沉的內涵，只是因為歷史間隔之遙遠與文獻記載的缺乏，一時還不能有更多的了解；局限于個別的表面的認識與理解，也就附會出許多不切實際的答案。彩陶的內涵十分豐富。也因文化不同而各有特征，經過多年的研究考查，我們認為彩陶花紋作為歷史文化的一種形式，體現了人類生存發展需要認識自然和了解自然的歷史，彩陶作為農業文化的產物，其中相當的內容體現了農業生產第一需要的天文歷法的重要信息，體現了觀念認識的許多內容，記錄了經驗世界的種種心理感受，再現了宗教崇拜的不同形式。
三角紋是半坡類型彩陶早期階段就已存在，在后來又十分流行的花紋形式，彩陶花紋中的魚紋、鳥 紋也都經歷了向三角紋——弧邊形三角紋的演變與過渡。三角紋向弧邊形三角紋的形式過渡，在馬家窯 文化彩陶形成了向旋渦紋——螺旋紋的發展與演變。馬家窯文化半山類型彩陶三角紋，還以連續排列組 合的形式，形成盛極一時的鋸齒紋的各種形式。彩陶花紋形式之繁多，但任何一種花紋形式都還遠未能 有如三角紋形式如此地富于變化和影響。三角紋的眾多形式及其在花紋形式中的重要地位，是因為它們 足以上帝崇拜的象征形式存在的。據天文學的推算，距今12000年前織女星曾經是當時的北極星。織女 星由三顆星組成，合三星為三角形，彩陶的三角紋傳達了歷史文化的這一神秘信息。彩陶花紋中的魚紋 與鳥紋，都是以“帝史”的形象出現的，所以魚紋與鳥紋都經歷了向“帝”之符號象征三角紋的象征過 渡，三角紋也成為魚紋與鳥紋意象表示的抽象符號標志：周圍世界生生不已變化表示的需要，也才決定 了三角紋向弧邊形三角紋——弧旋形三角紋——旋渦紋的發展與過渡，也才出現了三角紋的各種復雜的 變化和多種不同的形式組合。
宗教觀念的發展，形成對天地日月的崇拜意識，形成了有如半坡類型彩陶盆中以人面形紋為人格化太陽神的紋飾表現。制定歷法的需要，出現了從立竿測影的手段，出現了由此升華而來的直線紋的切割形式，出現了直線紋和太陽形象征圓點紋相復合的紋飾形式，出現了以豎線紋為人的軀干形，以豎線紋與人面形紋相組合的、人格化太陽神象征的形式組合。制定歷法與記數需要的表示，促成了彩陶花紋主 要以幾何形紋形式而存在的基本特征，人形紋也以被肢解的局部形式而發展。
彩陶花紋以一連串符號的有機組合，展示其花紋符號形式的深層寓意內涵，用這一形式進行思想的交流與文化的傳播，展現了圖畫文字的性質與作用，在這一基礎之上也孕育了漢字的起源與發展。彩陶花紋以藝術形式而存在，展現了藝術形式中的許多重要內容，但它們既是時間的也是空間的，因而也孕育了天文學、數學等科學的萌芽與發展。彩陶文化具有輝煌的光采，讀懂彩陶文化才能更深入的認識與了解傳統文化，也才有利于傳統文化中一些問題的認識與理解。
四、彩陶的收藏價值
彩陶是人類文明的源頭，歷史文化發展的偉大創造，新時代文化的標志。彩陶具有很高的文化價值、歷史價值與藝術價值，因而也產生相當的經濟價值，受到當代人們的歡迎而廣為收藏，彩陶的收藏，為研究認識它們的歷史意義，提供了重要條件。
1、歷史價值。彩陶是新石器時代的產物，熔鑄著歷史的痕跡，從彩陶的文化形式中可以窺見到歷史的蹤影，看到歷史發展的脈絡。過去的歷史是用文字書寫的歷史，中國有文字記載的歷史從殷代甲骨文起算，這之前的歷史還只是傳說的歷史，一般的說法是中國有五千年的文明史，而彩陶以其堅實的物證，以其特有的圖象表達的“語言” 形式，記錄和再現了四千多年漫長歷史時期的文化發展、揭示了八千年前歷史文化的起源，揭示了歷史文化一脈相承發展的規律，奠定了彩陶在中國文化史乃至世界文化史上的光輝地位。彩陶的歷史，反映了早期文化發展的特征與面貌，提供了早期文化發展的許多信息與成就，熔鑄著許多歷史的印痕，譜寫了中華歷史的早期文明史，彩陶的鑒賞，首先要認識彩陶在歷史文化發展中的意義與作用，用彩陶的文化形式，說明驗證歷史發展中的一些文化問題，糾正歷史文化研究中的一些誤解和偏差。所以，承載著歷史文化信息與重要內涵的彩陶，其意義與價值也就越大。
2、文化價值。彩陶是文化表現的一種形式，彩陶的文化藝術形式，體現了中華文化的起源，體現了中華文化早期的發展史，揭示了中華文化發展早期階段的許多重要問題，奠定了中華文化藝術發展的基礎。彩陶的文化形式，體現了當時人們的思維觀念與表達方式，體現了對周圍世界的認識與理解，彩陶的鑒藏，對文化內涵的開掘與發現，揭示中華文化發展中的重要問題，揭示民族文化發展的重要特征，將具有十分重要的意義。彩陶的文化形式，創造性的利用圖畫形式記錄、傳播文化信息，進行思想文化交流，開創了文化表現的新紀元，以“圖畫文字”形式奠定了彩陶的文化特征，奠定了漢字起源的符號形式特征，具有十分深遠的意義與價值。彩陶的鑒賞，要揭示彩陶的“圖畫文字”特征，從文字符號特征揭示彩陶的文化史意義，認識它們對后來文化藝術的影響，認識它們在文化藝術發展中的意義與作用，認識它們的觀念形態及形成的歷程，認識它們對后來文化發展的重要影響。
3、藝術審美價值。彩陶是以藝術形式存在的，是藝術的起源，開創了藝術發展的新時代。彩陶花紋形式創造性的使用各種工具材料，創造了許多具有個性的花紋形式，創造了許多藝術表現的形式法則，創造了許多藝術表現的技術與方法。彩陶的藝術形式，奠定了中國繪畫發展的形式基礎，是書畫同源之源，彩陶的鑒賞要認識彩陶的審美形式、審美法則、審美創造的感悟能力與表達能力，認識生產力還很底下的時代產生輝煌藝術的重要原因：認識彩陶作為藝術形式而存在的特征，認識彩陶的藝術表現手法，認識它們的創造性及其創造性成果，認識彩陶藝術的現代魅力，認識它們雖然粗獷質樸的風格卻為現代人所歡迎的重要原因。彩陶的文化形式，開啟了人的審美意識，創造了許多美的形式法則，創造了美的形象與形式，體現了審美需求是人的本能的重要特征。彩陶的審美價值，是彩陶文化藝術價值的一部分。彩陶的審美價值，應該從其陶器造型、制作工藝水平、花紋設計與繪制，色彩的設計與配置效果等方面的原因來衡量，從它們所顯示的創造性特征來判斷。
中國彩陶的文化精神源遠流長地孕育了輝煌的傳統文化，也對現代文化藝術產生著深遠的影響，彩陶是人類文化發展的里程碑，人類文化的寶貴財富，收藏保護和利用這一光輝文化藝術遺產，是歷史文化發展的神圣使命，每一個中國公民的光榮職責。
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