(二)馬家窯文化——半山類型
半山類型因1924年瑞典地質學家安特生首先發現于甘肅省廣河縣洮河西岸的半山遺址而得名。距今約4500年。分布在隴西、蘭州、臨洮、永昌、武威、古浪、景泰。西至青海的大部分地區。充分證明了中國彩陶源于本土，而且具有東來西去的傳播趨勢。
半山類型除了一些房址夕卜，還發現在房址附近有許多燒制陶器的窯址。
半山類型的墓葬除傳統土坑墓葬外還發現了石棺墓。隨葬品以彩陶為多。
半山類型的陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。由于農業的進一步發展和定居生活方式的使然，制陶業逐漸發達，使彩陶藝術發展越發推向歷史的鼎盛時期。
半山類型彩陶色彩鮮艷亮麗，圖案繁縟，紋飾以旋紋、葫蘆網紋、菱格紋、鋸齒紋、圓形紋、葉形紋、海貝紋、神人紋等為主。其中鋸齒紋是半人類型彩陶的母系花紋。
半山類型彩陶展現了彩陶藝術新的繁榮時期，半山類型的分布區域逐漸西移，根據地層關系年。器形排比，半山類型可分為四期：
一期遺址以蘭州三營為代表，還有廣河的地巴坪(早期)，景泰的張家臺(早期)和臨夏的張家嘴等。器形以直口直頸壺和短領侈口罐為主。直頸壺口的兩側都有鋸齒狀的雞頭盲耳，腹部較圓。花紋多以粗細相等的黑鋸齒帶和紅鋸齒帶相間繪成，已盛行鋸齒紋。頸肩之交都以一根紅線和黑鋸齒帶并行相鑲，這是半山彩陶的特點之一。
二期遺址以廣河的地巴坪(中期)為代表，還有景泰的張家臺(晚期)，廣河的半山、杜家坪，永靖的櫻桃山等。半山期的器形單耳或高低耳的壺和罐的數量增多，而盆和缽很少見。半山二期的大型陶器采用分段泥條壘筑再行拼合的制法。由于腹部是由上下腹兩個相等的半圓形陶坯拼合而成，因此腹部近于球體。二期彩陶以繁茂致密為特色，豐盛的圖案與飽滿的造型渾然一體，顯得豪華壯麗。旋紋已成為這一時期的主要花紋。由于依著旋紋結構線并行著多道間置的黑鋸齒帶和紅線紋，更增強了旋動感，猶如波瀾翻卷，頗具磅礴之勢。半山二期花紋還有三角折線紋、貝紋、垂弧紋、菱格紋、斜線紋等。
三期遺址以蘭州土谷臺(早期)、青崗岔牙。沙井驛為代表，還有青海隆化群科。罐和壺的腹部最寬處上提，底部漸小，器形由穩重趨向挺拔。旋紋仍顯彩陶的主要花紋，但旋心擴大。內飾各種精細的花紋。間置的黑色鋸齒帶紋變寬，而紅條紋相反變細。半山三期的彩陶，更加精麗繁縟。
四期遺址以蘭州土谷臺(中期)為代表，還有樂都柳灣、會寧牛門洞、永靖陳井西山等。顯示出了由半山類型向馬廠類型演變的過程。壺和罐的底部更收小，腹部成為倒置的鴨蛋形。由于腹上部的彩繪面積大，因此。多繪二方連續的四大圈旋紋和由此發展而來的四大圈紋。四大圈紋中還飾以網紋、棋盤格紋、菱 格紋、斜鋸齒紋、小圓圈尋。點紋等。圓形中豐滿的花紋飾于鼓圓的上腹，非常和諧飽滿。除了四圈紋夕卜，神人紋也流行起來。這時的神人紋多以紅色繪主線。兩邊鑲以黑鋸齒帶紋，人形舉手作撒種狀，手和腿的關節處長著爪指，有的頭部為圓形花紋，有的頭部則消失。
(三)馬家窯文化——馬廠類型
馬廠類型因最早發現于青海省民尋。縣馬廠塬而得名，距今4350—4050年，分布范圍與半山類型基本相同。但最終向西發展到了武威玉門一帶。從出土的大量紡輪和骨針分析，紡織業已得到了迅速發展。陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。也出現了大量的紅陶衣和白陶衣。紋飾以變體神人紋、波折紋、圓圈紋、回紋、菱格紋、三角紋為主。
馬廠類型的房址與其他類型相比，差異比較大，已出現單間、套間和多元套間。房址周圍有存儲東西的小房，并且在房址不遠處有燒制陶器的窯址。
現存甘青兩省的遺址有位于蘭州市黃河北的白道溝坪遺址，位于甘肅永昌市河西堡的鴛鴦池遺址，位于甘肅武威涼州區的磨嘴子遺址，位于青海省樂都縣高廟鄉柳灣村的柳灣遺址。
馬廠類型是半山類型的繼續和發展。馬廠類型出現了用土紅色作底，上面再繪黑色花紋的彩繪方法。或者以兩條黑線合鑲一條紅線的復合線來表現。除這些共同特征外，逐漸發展為兩個支流，一支以樂都柳灣、蘭州白道溝坪、永登蔣家坪為代表，另一支以永昌鴛鴦池為代表。馬廠類型最為典型的陶器是帶蓋的斂口彩陶罐。這種罐在制坯時器蓋和罐體連成一體，經旋切而分成兩件，蓋和罐口嚴密合縫，所以也叫裁蓋器。馬廠類型彩陶和彩繪技法也出現了變化，除了黑、紅兩色相間使用外，還出現了在紅色寬帶紋上加繪相應黑色窄帶紋的現象。到后期就出現了穿±工白色陶衣。馬廠早期以彩陶為最多，到中期彩陶長頸壺開始增多，到了后期彩陶下腹部出現了大量的黑色符號，如“X”、”+”、“O”、“-”等。對于這些符號一些專家各持己見。并不一致，有人認為是一些氏族部落的記號或代號，有人認為是中國文字的前身，也有人認為是先民們對性事的記載，等等。不管專家怎樣認為，這些符號已經很有規律地出現，這是事實。
另外從出土彩陶的工藝上分析。馬廠時期已開始了專業化彩陶的制作，并且有了一些明顯的分工，一部分人制造日常生活所需的彩陶，一部分人專門制作用于陪葬用的彩陶冥器。日常生活用的陶器制作工藝比較精細，器表都經過打磨上光。并且所繪色彩與坯胎在同一平面上，用手摸起來感覺很平。而陪葬用的陶器則工藝比較簡單粗糙，繪彩后不再進行打磨上光，所以燒制后花紋有明顯的凸起感。這也是馬家窯文化馬廠類型彩陶開始走向衰敗的信號。
四、彩陶衰落期——齊家及其諸文化
齊家文化類型、四壩文化類型、辛店文化類型、卡約文化類型、諾木洪文化類型、沙井文化類型是馬家窯文化的繼續和發展。為什么這樣說呢?因為馬家窯文化進入馬廠a寸期后已呈衰敗之勢。這時齊家文化開始勃然興起，以齊家文化為界又興起了彩陶發展史上的第二個高潮，以后再次走向衰退以至結束了彩陶文化。在以前出版的諸類陶器書籍中，將這幾個類型的文化，大都單獨作為一種文化類型，一一記述之。筆者從出土的大量陶器的連帶關系、花紋圖案以及《文物》1976年第1期中《齊家文化、馬家窯文化的繼續和發展》等相關研考中得出，除齊家文化距今約4400年外，四壩文化、辛店文化、卡約文化、諾木洪文化、沙井文化都在距今約3000年左右，并且有連帶關系，其實都是馬家窯文化的繼續和發展，也符合馬家窯文化向西發展的定論。
(一)齊家文化
齊家文化因首先發現于甘肅廣河祁甲坪而命名。1996年，國務院公布其為第四批全國重點文物保護單位。它的分布范圍由武威以東至陜西甘肅交界地帶，南至青海西北部和四川以北，北達寧夏南部和內蒙古西南部。陶器器形以單、雙大耳杯，喇叭口罐或甕，敞口盤或盆，夾砂大口深腹罐(繩紋較多)，高領高檔單雙耳鬲為特色。陶器多為素陶，也有少量彩陶和彩繪陶。彩陶多以濃厚的紅色繪成，有的彩陶表面還施米黃色陶衣。彩陶花紋很簡單。有網線紋、三角折線紋、大三角紋、寬帶紋、斜行籃紋、連貝紋等。但圖案在腹下部處都不作整齊的收結。齊家文化常山下層遺址的碳14測定年代為距今4480年±180年，接近于馬家窯文化。1957年有關專家在臨洮馬家窯和瓦家坪，天水西山坪。渭源寺兒坪等遺址發掘中都發現馬家窯文化疊壓在齊家文化之下的地層關系，證明齊家文化的年代要晚于馬家窯文化，它是馬家窯文化的發展和繼續。也證實了有些專家“馬家窯文化發展到馬廠類型后分為東西兩支，一支發展為河西的四壩文化，另一支發展為齊家文化”的提法。
(二)四壩文化
四壩文化于20世紀60年代初發現于河西走廊中部的山丹縣四壩灘而命名。四壩文化分布在河西走廊的武威、張掖、酒泉、玉門、安西等地。1976年在玉門火燒溝發掘了三百多座墓葬，對其進行了系統地研究，所以也稱為火燒溝文化類型。彩陶器形以雙肩耳短領小罐為主，常在腹部四側各附一小娶突。器表多施深紅色陶衣，在紅色襯底上繪有未經研細的凸起的灰黑色花紋。它的某些器型與彩繪圖案牙。馬廠文化類型、齊家類型比較接近，說明曾受到了它們的一些影響。只是由于彩陶所埋的地理環境是沙漠地帶，所以出土的彩陶花紋都被沙土所吸掉，圖案淺淡不清。蜥蜴、犬、鹿等動物是代表花紋，另外火燒溝的紋飾多以均勻的直線構成。具有勻稱整齊的美。許多陶器都比較小而且設有四耳或單寬耳，是為了便于馱運攜帶，這都反映出當時這些地區遠古先民定居放牧的生活，從而使我們認識到了什么樣的生活方式產生什么樣的藝術形式的內涵。火燒溝上層遺址的碳14測定年代為距今3900—3400年。四壩文化將內地文化與新疆文化連結，在文化交流中起到了不容忽視的作用。
(三)辛店文化（辛甸文化）
辛店文化因發現于甘肅臨洮辛甸鎮而命名。同時因與馬家窯文十匕同發現于甘肅臨洮而出名。主要分布在蘭州以北的黃河流域，以南的大夏河、洮河流域。據專家研究發現，辛店文化早期遺存與齊家晚期遺存有十分明顯的繼承和發展關系，同時，辛店文化接受了不少馬廠類型的文化因素。后來辛店文化的某些特征也被沙井文化所吸收。辛店文化類型的主要器形有雙腹耳壺、雙肩耳罐及鬲、尖底汲水瓶等。陶器以夾砂紅褐色陶為主，摻有石英砂、碎陶片、蚌殼末和云母等摻豐。料。彩陶的陶質比較粗糙，底部多為圓底或凹底，底部或腹下部有很細的繩紋。辛店文化彩陶上的動物、鳥和太陽紋是當時發達畜牧業的充分反映。另外辛店文化彩陶中羊、鹿、犬、馬、太陽鳥、駝鳥等花紋圖案也反映出當時西部地區氣候溫熱，湖泊密布，水肥草嫩，畜牧業發達。辛店文化類型的碳14測定年代相當于商代晚期和西周早期，距今為3400—2800年左右。
(四)卡約文化
卡約文化主要分布在青海省的黃河上游、湟水河、大通河流域和青海湖一帶。卡約文化類型中彩陶比例非常小，陶質粗糙，打磨不精細，內含碎陶屑，器表領部和頸部大多涂成土紅色，形成所謂的“紅脖子”，這是卡約文化類型的一大特征。彩繪以前也有施暗紅色陶衣的，有陶衣的上繪顆粒較粗的黑色彩。陶器底部內凹。與辛店文化有相像之處，這是卡約文化的又一特征。彩陶的主要器形有雙肩耳低領小罐，肩耳較小，淺腹，四側有小娶突。還有雙腹耳壺，壺頸較粗短，而口沿微侈。圖案多繪在上腹，紋樣簡單并發現有鳥和動物紋。卡約文化與四壩文化、辛店文{匕有i良多相似之處，所以綜上分析，卡約文化的年代與辛店文化才目當。
(五)諾木洪文化
諾木洪文化因發現于青海省都蘭縣諾木洪搭里他里哈遺址而命名。主要分布在柴達木盆地一帶。諾木洪文化彩陶陶質較粗，多為夾砂陶，大部分繪有紅色的籃紋，這與齊家文化的影響有關，而器形又與卡約文化相似。諾木洪晚期遺址的碳14測定年代為距今3000年左右，接近于卡約文化和辛店文化的年代。
(六)沙井文化
沙井文化分布在甘肅河西走廊的東北部，因發現于甘肅民勤縣沙井子而命名。沙井文化的陶器單肩耳較多，單肩耳寬大，耳上也繪彩紋，這是沙井文化的特點之一。主要器形有單耳罐、筒狀杯牙。雙肩耳圓底壺。為了便于攜帶，器形都比較小，反映了當時處于游牧生活方式。沙井文化的陶質粗糙，內含夾砂，腹部大多有繩紋。多用紅色繪制成三角形紋、菱形紋、網紋、鳥紋等。鳥紋與辛店文化彩陶上的相似，將頸或領部繪成紅色，和卡約文化彩陶的“紅脖子”相像，所以這幾種文化類型相互影響比較多。藝術風格也多有相似之處，屬于同一時期的不同文化類型。距今為3000—2500年，是我國最晚的含有彩陶的古文化。
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