戲曲表演藝術(shù)的新生體
http://m.dcyhziu.cn 2007/5/28 源自:互聯(lián)網(wǎng) 【字體：
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戲曲是綜合的寫意藝術(shù)，中國傳統(tǒng)戲曲只所以被譽(yù)為世界三大戲劇體系之一，是因?yàn)樗褬?gòu)成戲曲的諸種藝術(shù)特征加以消融和提煉，鍛造出寫意藝術(shù)這一獨(dú)特的美學(xué)樣式，從而奠定了中國戲曲的寫意藝術(shù)觀，形成了完整的藝術(shù)體系。在戲曲表演過程中，是以寫意的藝術(shù)觀總攬表演體系。而寫意的表演又是以“程式化”、“虛擬化”、“節(jié)奏化”和舞臺(tái)上的時(shí)空自由為特征，形成了最注重含蓄，想象和臻于完美的寫意表演藝術(shù)體系。這是千百年來一代戲劇人嘔心瀝血，艱苦磨煉，經(jīng)過漫長的探索、創(chuàng)造才形成的，它象中國畫一樣，把具象的生活夸張，抽象化而成為寫意的形式，從而實(shí)現(xiàn)了自身的美學(xué)理想，體現(xiàn)了它獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。
任何創(chuàng)造，都擺脫不了歷史背景的局限和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的束縛，藝術(shù)創(chuàng)造也不例外。中國戲曲表演藝術(shù)體系，是在中華民族特殊的歷史條件下形成的，所以說，它孕育、成熟和發(fā)展于封建社會(huì)，是在封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)發(fā)展的土壤所形成的表演藝術(shù)體系。作為人民生活和美學(xué)思想的產(chǎn)物，歷史的瑰寶，祖國文化的重要組成部分，它是不朽的。
然而，歷史在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，人類從物質(zhì)到精神逐步走向高度文明，過去創(chuàng)造的東西，固然很完美，但只是昔日的輝煌，歷史的美，必竟是有歷史局限性的，因?yàn)橘囈詣?chuàng)造戲曲表演藝術(shù)的依據(jù)是古代人的生活方式，飲食起居，服飾、交通工具、戰(zhàn)爭(zhēng)方式等，而這一切都是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)制約的，所以，寫意的戲曲表演藝術(shù)很難表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活。
面對(duì)飛速發(fā)展變化的社會(huì)現(xiàn)狀，作為審美對(duì)象的戲曲藝術(shù)，只有在不斷發(fā)展創(chuàng)造中才能獲得永久的生命，這是戲曲本身的發(fā)展歷史所證明了的。所以變革勢(shì)在必行，這也是廣大戲劇界的共識(shí)。曾經(jīng)有試圖以話劇表演體系來改造戲曲表演體系的嘗試，也有從舞臺(tái)美術(shù)、音樂唱腔旋律個(gè)性化的豐富發(fā)展，板式的活用，根據(jù)人物性格和新時(shí)代的藝術(shù)要求重新處理舞臺(tái)節(jié)奏等，這些可以說都取得了一定成就。應(yīng)該支持和鼓勵(lì)各種大膽的改進(jìn)和嘗試，但新時(shí)代的美感要求決不是新的簡(jiǎn)單化。戲曲本身發(fā)展的歷史辯證法表明：正確的道路，只能是在它自己的美學(xué)個(gè)性——寫意的藝術(shù)觀和整個(gè)體系創(chuàng)作規(guī)律的制約下的漸變。改進(jìn)應(yīng)該使它的個(gè)性更加豐富、更加閃光，而不是簡(jiǎn)單的肢解，更不應(yīng)該把它異化。因此，早期的戲曲改革，雖然取得了一定成績(jī)，但只能說是屬于修剪枝節(jié)，或者說是一個(gè)開端。
緊跟時(shí)代的步伐，反映現(xiàn)代社會(huì)的文明和進(jìn)步，嘔歌現(xiàn)代人的創(chuàng)業(yè)精神和精神風(fēng)貌，召喚人們積極熱情地投身社會(huì)主義建設(shè)，是戲曲的責(zé)任，是時(shí)代負(fù)于戲曲的神圣使命。社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，從生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，政治，經(jīng)濟(jì)，倫理道德，從物質(zhì)文明到精神文明，都發(fā)生著飛躍和質(zhì)變，而戲曲這種成熟于古代的藝術(shù)表演體系，卻沒有發(fā)生質(zhì)的變化，所以矛盾必然是尖銳的。當(dāng)反映現(xiàn)代生活的現(xiàn)代戲大量出現(xiàn)，戲曲寫意藝術(shù)體系自身的革命就不可避免。要保持現(xiàn)代戲的“戲曲化”，就意味著不能讓這個(gè)體系變質(zhì)，否則就失去“戲曲化”。而根據(jù)馬克思列寧主義美學(xué)觀，關(guān)于內(nèi)容與形式繼承與革新的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)，要反映質(zhì)變了的現(xiàn)代生活，固有的形式包括它的規(guī)律就不能不發(fā)生相應(yīng)的變革。根據(jù)馬克思主義的原理，廣大戲曲藝術(shù)家們進(jìn)行了艱苦的探尋。如在舞臺(tái)上要鮮明地表現(xiàn)時(shí)代感，就不得不在燈光，布景上想辦法。由于現(xiàn)代生活服飾，生活用具的變化，就不得不打破由古代服飾用具而提煉的寫意性夸張表演形式。現(xiàn)代化生產(chǎn)方式和生活方式，已經(jīng)在很大程度上使泛美表演的舞蹈化，雕塑化，行當(dāng)化，程式化和虛擬化失去它們的生活依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。于是在生活內(nèi)容和生活方式的決定下，就可能迫使戲曲舞臺(tái)藝術(shù)不得不逐步向著寫實(shí)化*攏。
在探索過程中，寫意性逐漸消失，舞臺(tái)動(dòng)作不斷走向生活化，虛擬的典型環(huán)境，寫意的上下場(chǎng)結(jié)構(gòu)被固定的場(chǎng)、幕結(jié)構(gòu)和日趨寫實(shí)的布景所代替。還有如唱腔、板式、樂隊(duì)、伴奏等等的突破和變化。表現(xiàn)現(xiàn)代生活的戲曲，正不斷取消著舞臺(tái)藝術(shù)的虛擬化，寫意性，分化著舞臺(tái)上一切以演員表演為中心的時(shí)空自由，而使演員必須服從場(chǎng)景的制約，服從于寫實(shí)的審美觀制約。這些變革表明，現(xiàn)代化的舞臺(tái)表演藝術(shù)?穴也包括新編歷史劇?雪，正從古典戲曲表演藝術(shù)體系日漸脫離出來，并開始醞釀著它的新個(gè)性。
這個(gè)脫離的過程是最大限度地發(fā)揮唱腔的美和剖象的表現(xiàn)力，創(chuàng)造性地運(yùn)用部分原有表演程式，給它表現(xiàn)新的人物的新生命。創(chuàng)造性地改造和發(fā)展一些表演程式，使它與時(shí)代合拍而生活化，把現(xiàn)代生活動(dòng)作提煉、夸張、美化為表現(xiàn)具體形象最準(zhǔn)確、最美、最深刻的舞臺(tái)動(dòng)作，并加以韻律化、節(jié)奏化、音樂化。這就是呈現(xiàn)在我們面前的戲曲表演體系的新個(gè)性。由生活的質(zhì)變而引起的戲曲表演體系的變革，使戲曲現(xiàn)代戲已成為一種新型的民族戲曲藝術(shù)。來自戲曲母體的寫意化、虛擬化、程式化表演，已走向?qū)憣?shí)化、生活化，而來自現(xiàn)實(shí)生活的形象，因?yàn)樗恼Z言音樂化，表演的節(jié)奏化，韻律化以及在打擊樂制約下，整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)所形成的統(tǒng)一風(fēng)格的整體美，而使得寫意與寫實(shí)終于突破了話劇加唱式的生硬拼湊，成為在各個(gè)方面相互滲透、相互適應(yīng)、相互結(jié)合，統(tǒng)一在以現(xiàn)代生活為主導(dǎo)的藝術(shù)假定性和戲曲藝術(shù)風(fēng)格之中。比之傳統(tǒng)戲曲，它的藝術(shù)個(gè)性是偏重于寫實(shí)的，比之話劇，它的藝術(shù)個(gè)性又是鮮明的戲曲化的。在表演生活的同時(shí)又自由地發(fā)揮著劇場(chǎng)性和積極浪漫主義抒情美，是偏重于寫意的。
這是一條漫長的創(chuàng)造性的探索道路，是廣大戲曲工作者付出了巨大的心血，經(jīng)過不懈地努力，使戲曲藝術(shù)獲得了新的生命。它以后也許不止一種風(fēng)格，而是多種風(fēng)格，多種形態(tài)。一種藝術(shù)樣式的臻于完美，還需要戲曲藝術(shù)家的繼續(xù)努力，更需要社會(huì)的支持。
任何創(chuàng)造，都擺脫不了歷史背景的局限和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的束縛，藝術(shù)創(chuàng)造也不例外。中國戲曲表演藝術(shù)體系，是在中華民族特殊的歷史條件下形成的，所以說，它孕育、成熟和發(fā)展于封建社會(huì)，是在封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)發(fā)展的土壤所形成的表演藝術(shù)體系。作為人民生活和美學(xué)思想的產(chǎn)物，歷史的瑰寶，祖國文化的重要組成部分，它是不朽的。
然而，歷史在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，人類從物質(zhì)到精神逐步走向高度文明，過去創(chuàng)造的東西，固然很完美，但只是昔日的輝煌，歷史的美，必竟是有歷史局限性的，因?yàn)橘囈詣?chuàng)造戲曲表演藝術(shù)的依據(jù)是古代人的生活方式，飲食起居，服飾、交通工具、戰(zhàn)爭(zhēng)方式等，而這一切都是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)制約的，所以，寫意的戲曲表演藝術(shù)很難表現(xiàn)現(xiàn)代人的生活。
面對(duì)飛速發(fā)展變化的社會(huì)現(xiàn)狀，作為審美對(duì)象的戲曲藝術(shù)，只有在不斷發(fā)展創(chuàng)造中才能獲得永久的生命，這是戲曲本身的發(fā)展歷史所證明了的。所以變革勢(shì)在必行，這也是廣大戲劇界的共識(shí)。曾經(jīng)有試圖以話劇表演體系來改造戲曲表演體系的嘗試，也有從舞臺(tái)美術(shù)、音樂唱腔旋律個(gè)性化的豐富發(fā)展，板式的活用，根據(jù)人物性格和新時(shí)代的藝術(shù)要求重新處理舞臺(tái)節(jié)奏等，這些可以說都取得了一定成就。應(yīng)該支持和鼓勵(lì)各種大膽的改進(jìn)和嘗試，但新時(shí)代的美感要求決不是新的簡(jiǎn)單化。戲曲本身發(fā)展的歷史辯證法表明：正確的道路，只能是在它自己的美學(xué)個(gè)性——寫意的藝術(shù)觀和整個(gè)體系創(chuàng)作規(guī)律的制約下的漸變。改進(jìn)應(yīng)該使它的個(gè)性更加豐富、更加閃光，而不是簡(jiǎn)單的肢解，更不應(yīng)該把它異化。因此，早期的戲曲改革，雖然取得了一定成績(jī)，但只能說是屬于修剪枝節(jié)，或者說是一個(gè)開端。
緊跟時(shí)代的步伐，反映現(xiàn)代社會(huì)的文明和進(jìn)步，嘔歌現(xiàn)代人的創(chuàng)業(yè)精神和精神風(fēng)貌，召喚人們積極熱情地投身社會(huì)主義建設(shè)，是戲曲的責(zé)任，是時(shí)代負(fù)于戲曲的神圣使命。社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，從生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系，政治，經(jīng)濟(jì)，倫理道德，從物質(zhì)文明到精神文明，都發(fā)生著飛躍和質(zhì)變，而戲曲這種成熟于古代的藝術(shù)表演體系，卻沒有發(fā)生質(zhì)的變化，所以矛盾必然是尖銳的。當(dāng)反映現(xiàn)代生活的現(xiàn)代戲大量出現(xiàn)，戲曲寫意藝術(shù)體系自身的革命就不可避免。要保持現(xiàn)代戲的“戲曲化”，就意味著不能讓這個(gè)體系變質(zhì)，否則就失去“戲曲化”。而根據(jù)馬克思列寧主義美學(xué)觀，關(guān)于內(nèi)容與形式繼承與革新的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)，要反映質(zhì)變了的現(xiàn)代生活，固有的形式包括它的規(guī)律就不能不發(fā)生相應(yīng)的變革。根據(jù)馬克思主義的原理，廣大戲曲藝術(shù)家們進(jìn)行了艱苦的探尋。如在舞臺(tái)上要鮮明地表現(xiàn)時(shí)代感，就不得不在燈光，布景上想辦法。由于現(xiàn)代生活服飾，生活用具的變化，就不得不打破由古代服飾用具而提煉的寫意性夸張表演形式。現(xiàn)代化生產(chǎn)方式和生活方式，已經(jīng)在很大程度上使泛美表演的舞蹈化，雕塑化，行當(dāng)化，程式化和虛擬化失去它們的生活依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。于是在生活內(nèi)容和生活方式的決定下，就可能迫使戲曲舞臺(tái)藝術(shù)不得不逐步向著寫實(shí)化*攏。
在探索過程中，寫意性逐漸消失，舞臺(tái)動(dòng)作不斷走向生活化，虛擬的典型環(huán)境，寫意的上下場(chǎng)結(jié)構(gòu)被固定的場(chǎng)、幕結(jié)構(gòu)和日趨寫實(shí)的布景所代替。還有如唱腔、板式、樂隊(duì)、伴奏等等的突破和變化。表現(xiàn)現(xiàn)代生活的戲曲，正不斷取消著舞臺(tái)藝術(shù)的虛擬化，寫意性，分化著舞臺(tái)上一切以演員表演為中心的時(shí)空自由，而使演員必須服從場(chǎng)景的制約，服從于寫實(shí)的審美觀制約。這些變革表明，現(xiàn)代化的舞臺(tái)表演藝術(shù)?穴也包括新編歷史劇?雪，正從古典戲曲表演藝術(shù)體系日漸脫離出來，并開始醞釀著它的新個(gè)性。
這個(gè)脫離的過程是最大限度地發(fā)揮唱腔的美和剖象的表現(xiàn)力，創(chuàng)造性地運(yùn)用部分原有表演程式，給它表現(xiàn)新的人物的新生命。創(chuàng)造性地改造和發(fā)展一些表演程式，使它與時(shí)代合拍而生活化，把現(xiàn)代生活動(dòng)作提煉、夸張、美化為表現(xiàn)具體形象最準(zhǔn)確、最美、最深刻的舞臺(tái)動(dòng)作，并加以韻律化、節(jié)奏化、音樂化。這就是呈現(xiàn)在我們面前的戲曲表演體系的新個(gè)性。由生活的質(zhì)變而引起的戲曲表演體系的變革，使戲曲現(xiàn)代戲已成為一種新型的民族戲曲藝術(shù)。來自戲曲母體的寫意化、虛擬化、程式化表演，已走向?qū)憣?shí)化、生活化，而來自現(xiàn)實(shí)生活的形象，因?yàn)樗恼Z言音樂化，表演的節(jié)奏化，韻律化以及在打擊樂制約下，整個(gè)舞臺(tái)藝術(shù)所形成的統(tǒng)一風(fēng)格的整體美，而使得寫意與寫實(shí)終于突破了話劇加唱式的生硬拼湊，成為在各個(gè)方面相互滲透、相互適應(yīng)、相互結(jié)合，統(tǒng)一在以現(xiàn)代生活為主導(dǎo)的藝術(shù)假定性和戲曲藝術(shù)風(fēng)格之中。比之傳統(tǒng)戲曲，它的藝術(shù)個(gè)性是偏重于寫實(shí)的，比之話劇，它的藝術(shù)個(gè)性又是鮮明的戲曲化的。在表演生活的同時(shí)又自由地發(fā)揮著劇場(chǎng)性和積極浪漫主義抒情美，是偏重于寫意的。
這是一條漫長的創(chuàng)造性的探索道路，是廣大戲曲工作者付出了巨大的心血，經(jīng)過不懈地努力，使戲曲藝術(shù)獲得了新的生命。它以后也許不止一種風(fēng)格，而是多種風(fēng)格，多種形態(tài)。一種藝術(shù)樣式的臻于完美，還需要戲曲藝術(shù)家的繼續(xù)努力，更需要社會(huì)的支持。
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