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《規(guī)訓與懲罰》是法國著名思想家米歇爾·�？拢�1926～1984）的代表作之一，于1975年問世。福柯稱這部著作為“我的第一部著作”，這可以從“成熟之作”和“領銜之作”這雙重意義來理解，但由此也可以看出�？卤救藢︖@部著作的重視。
這里僅對幾個術語的譯名做一簡單的說明。
1．本書的法文書名是Surveiller et punir，直譯過來是《監(jiān)視與懲罰》。但是�？卤救私ㄗh英譯本將書名改為Discipline and Punish。這是因為discipline是本書的一個核心概念，也是�？聞�(chuàng)用的一個新術語。在西文中，這個詞既可以作名詞使用，也可以作動詞使用；它具有紀律、教育、訓練、校正、訓戒等多種釋義，還有“學科”的釋義。�？抡抢眠@個詞的多詞性和多義性，賦予它新的含義，用以指近代產生的一種特殊的權力技術，既是權力干預、訓練和
監(jiān)視肉體的技術，又是制造知識的手段。�？抡J為，規(guī)范化是這種技術的核心特征。�？聦母膭樱@然是為了突出這一術語�；谏鲜銮闆r，我們可以看到在一些談到�？碌奈恼禄蜃g文中關于這個術語有各種各樣的譯法，有的譯為“紀律”，但也有的譯為“戒律”或“訓戒”。根據對本書的理解，尤其是考慮到�？掳选耙�(guī)范化”看作是現(xiàn)代社會權力技術的核心，也為了便于名詞和動詞之間的轉化，我們杜撰了“規(guī)訓”這一譯名，意為“規(guī)范化訓練”。書名也采用英
譯本的書名，譯為《規(guī)訓與懲罰》。在正文中，這個詞作為名詞時如果是單數(shù)，則一般譯為“規(guī)訓”，如果是復數(shù)則一般譯為“紀律”；作為形容詞一般譯為“規(guī)訓（的）”。
2．本書所考察的懲罰權力的歷史包括三個階段：中世紀末和“舊制度”時期作為王權武器的酷刑；18世紀末，包括法國大革命時期人道主義的“再現(xiàn)”式懲罰；19世紀開始的、使用
現(xiàn)代規(guī)訓技術的監(jiān)獄和普遍化的監(jiān)視。書中提到的“古典時期”（法文：l'age classique；英文：classical period），不是指古希臘羅馬時期的古典古代，而是指近代絕對君主制和法國大革命時期，大體上與西方文學史上所說的古典主義文學時期一致。本書中這一術語的用法與�？缕渌髦械挠梅ㄒ彩且恢碌摹�
3．關于古典時期的懲罰權力，書中概括為“表象的、戲劇性的、能指的、公開的、集體的方式”。這里的“表象”（representation）一詞在書中有的場合根據上下文譯為“觀念”或“再現(xiàn)”。表象或再現(xiàn)是�？掠靡悦枋龉诺鋾r期“權力一知識”綜合體的一個重要術語。這種觀點是與他在1966年發(fā)表的《詞與物》（英譯版《事物的秩序》）一脈相承的。在《詞與物》中，�？驴疾炝私鞣降摹爸R型（episteme）的替嬗。其中，他認為17—18世紀古典時期知識型的特點是，詞并不直接表示物，而是一種符號，而符號只是對其他符號的“再現(xiàn)”。詞組成了享有特權的符號系統(tǒng)。人們用詞的秩序來再現(xiàn)（表現(xiàn)）物的秩序。
4．本書第4部分在分析現(xiàn)代刑罰制度時，認為現(xiàn)代規(guī)訓技術制造出一種“過失犯”（delinqent）。本書中所謂的“過失犯”，據我們的理解，不是指一般意義上的無犯罪動機的違法者，而是指因惡劣環(huán)境或性格缺陷而有犯罪傾向的人，也指屢教不改的習慣性犯罪者。相關的一個描述性狀的法文名詞deliquence（英文：delinquency），在本書中有的地方譯為“過失性狀”，是指犯罪傾向；一般譯為“過失犯罪”，是指習慣性犯罪。
5．“規(guī)范”（法文：norme；英文：norlm）及其派生的形容詞（normal）、動詞（法文：normaliser；英文：normalize）和動名詞（法文：normalisation；英文：normalization）等是本書中的一組重要術語。其動詞和動名詞又可譯為正�；�，但為了保持詞面上的連貫，本書一般都譯為“規(guī)范化”。關于�？略凇耙�(guī)范”問題上的觀點還可參見他的《臨床醫(yī)學的誕生》（1963年）。在那部著作中，福柯在分析醫(yī)學與健康和“正�！保ǚㄎ模簄ormalite；英文：normality）的關系時認為，直至18世紀末為止，醫(yī)學和健康的關系要大于它和“正常”的關系，而19世紀的醫(yī)學對“正常”的考慮要重于健康。