閻崇年簡介

2007/6/14 源自:中華職工學(xué)習(xí)網(wǎng)　【字體：

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閻崇年，1934年4月生，山東省-蓬萊市人。北京社會科學(xué)院滿學(xué)研究所所長、研究員。北京滿學(xué)會會長。研究滿洲史、清代史，兼及北京史。倡議并創(chuàng)建第一個專業(yè)滿學(xué)研究機構(gòu)——北京社會科學(xué)院滿學(xué)研究所、北京滿學(xué)會和北京滿學(xué)研究基金會。倡議并主持第一屆和第二屆國際滿學(xué)研討會。北京市政府授予有突出貢獻專家稱號，享受國務(wù)院頒發(fā)的特殊津貼。《努爾哈赤傳》獲北京市和中國“光明杯”優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎、全國滿學(xué)研究優(yōu)秀成果獎，《古都北京》獲中國文化部最佳圖書獎、法蘭克福和萊比錫國際最佳圖書榮譽獎。先后到美國、日本、蒙古、臺灣、香港等國家和地區(qū)講學(xué)，多次出國參加國際學(xué)術(shù)研討會。
　　
　　《新京報》曾經(jīng)報道閻老師曾經(jīng)當(dāng)過中學(xué)老師，所以講解過程中深入淺出，有儒雅的大家風(fēng)范。
　　
　　北京社會科學(xué)院滿學(xué)研究所研究員、北京滿學(xué)會會長。論文集有《滿學(xué)論集》（民族出版社1999年出版）、《燕史集》（北京燕山出版社1998年出版）、《袁崇煥研究論集》（臺北文史哲出版社1984年出版）、《燕步集》（北京燕山出版社1989年出版）共四部；專著有《努爾哈赤傳》（北京出版社1983年出版）、《古都北京》（中、英、德文版）（北京朝華出版社1987年出版）、《天命汗》（吉林文史出版社1993年出版等十六部）、《中國歷史大事編年·清代卷》（北京出版社1987年出版）、《中國都市生活史》（臺北文津出版社1997年出版）。主編學(xué)術(shù)叢刊《滿學(xué)研究》第一至六輯和《袁崇煥學(xué)術(shù)論文集》、《戚繼光研究論集》等十一部。先后發(fā)表滿學(xué)、清史論文二百五十余篇。
　　
　　在《百家講壇》播講過《清十二帝疑案》和《明亡清興六十年》。
　　
　　在中央電視臺《百家講壇》上以《正說清朝十二帝》引起關(guān)注的北京學(xué)者閻崇年，對于自己成為《百家講壇》走紅第一人，閻崇年把成功首先歸結(jié)為選準了切入點。他說，《正說清朝十二帝》之所以受大家歡迎，最主要的原因是滿足了讀者對歷史知識的需求，這種需求不是短期的。《正說清朝十二帝》的成功關(guān)鍵在于找對了切入點，“比如講咸豐，我把太平天國作背景，然后從咸豐的幾個錯誤講起，45分鐘6個錯誤講不完，于是我就選了3個錯———錯坐了皇帝寶座、錯離了皇都北京、錯選了顧命大臣，開場就吸引了大家。”
　　
　　其次是客觀評價清朝歷史。閻崇年說，自20世紀80年代初開始，來自港臺的戲說歷史之風(fēng)盛行，對于歷史，人們弄不清哪些是真的、哪些是編的，哪些是正說、哪些是戲說。正因為如此，他的演講才會受到讀者的歡迎。
　　
　　此外，講座要學(xué)電視劇制造懸念。閻崇年說：“在節(jié)目中，編導(dǎo)從我開始加入了懸念。以懸念隔斷、牽引，使《百家講壇》不再平鋪直敘。”閻崇年認為，“清朝十二帝疑案”之所以成功，一是目前清宮戲熱播，老百姓已不再滿足于戲說，希望能了解歷史的真實；第二個原因就是一個“疑”字。《百家講壇》的編導(dǎo)們在節(jié)目編排上設(shè)置層層懸念，又一個個解開，在后期制作上配以扣人心弦的音樂，緊扣觀眾。閻崇年還分析說，除了懸念，他還在演講中加入了歷史故事、邏輯綜合、理論分析，讓整個演講站在更高的高度上。
　　
　　閻崇年：拂去清史迷霧
　　
　　以“戲說”取勝的清宮戲，迎合了大眾的娛樂訴求，但誤導(dǎo)了人們，特別是青少年對真實歷史的認識，引發(fā)了嚴肅歷史學(xué)家的集體憤怒。清史專家閻崇年在央視大開講壇，拓清了人們對清史認知的迷霧……
　　
　　閻崇年對清史的研究從康熙《清圣祖實錄》開始，他陸續(xù)發(fā)表了《滿學(xué)論集》、《燕史集》等論文集，專著《努爾哈赤傳》等，同時發(fā)表滿學(xué)、清史論文250余篇。296年的清代歷史，興衰榮辱，閻崇年了然于心，他從不囿于前人成果的束縛。
　　
　　他認為，順治、康熙、乾隆雖然個個是大清皇帝，現(xiàn)在卻都是娛樂大眾的主兒，看多了熒屏上的清宮戲，大家自然關(guān)心這“戲說”、那“戲說”到底有幾分真？閻崇年就拿“康熙微服私訪”開說：“康熙微服私訪，一、絕無意識；二、絕無必要；三、絕無可能。”閻崇年解釋，“微服私訪”是現(xiàn)代人的意識，清朝皇帝，絕對有一身皇族的傲氣，不屑和平民百姓為伍，看看末代皇帝-溥儀《我的前半生》就知道了，那絕對是貴為天子，睥睨下人，要說和一般老百姓勾肩搭背，那絕對不可能；再說，康熙皇帝不需要微服私訪，因為他有一個“密折”制度（就是秘密報告），通過密折，康熙就能知道一切。就著這話題，閻崇年又順便給民間盛傳的幾段“野史”辟謠：一是多爾袞與孝莊皇后的“私情”，民間說法，在孝莊還是莊妃的時候，多爾袞就多次在她的寢宮過夜，連順治皇帝都是他倆的私生子。閻崇年苦笑：“莊妃和皇后、其他妃子住的地方像個四合院，東邊屋里能看見西邊窗戶，多爾袞要是來了還過夜，那多少雙眼睛得盯著？這壓根不是戲說，是胡說。再一個，就是少年康熙與孝莊侍女蘇麻喇姑的“戀情”。民間說蘇麻喇姑是康熙的初戀，也是他一生唯一真愛過的女人，包括歷史正劇《康熙王朝》里也把蘇麻喇姑描繪成一個只比康熙大幾歲的妙齡姑娘。可閻崇年“毫不留情”地給這傳說潑了盆冷水：“孝莊出嫁的時候是14歲，蘇麻喇姑是她陪嫁的丫頭，大概十二三歲吧；康熙是孝莊的孫子，也就是蘇麻喇姑的孫子輩，和蘇麻喇姑至少差了三四十歲，這兩人還能愛得個死去活來？”
　　
　　閻崇年在他的《正說清朝十二帝》一書中堅持了“五說”———正、細、慎、通、新。正說，民間流傳很多康乾江南私訪的說法，事實上清帝沒有下江南私訪過；細說，講到光緒死，怎么死的，病死害死還是毒死；慎說，正確傳達傳遞歷史信息；通說，既肯定康熙的歷史貢獻，又講細節(jié)引人入勝；新說，講出新見解來。正是這樣，閻崇年把一部清十二帝正史講得如同評書一般出彩，把一大批受戲說清宮戲影響的人們拉回到敬畏歷史、珍重歷史的軌道上。
　　
　　多年來，閻崇年多次應(yīng)邀赴美國、日本和我國臺灣地區(qū)、香港特區(qū)等地學(xué)術(shù)機構(gòu)或高校講學(xué)，每到一地，他都受到當(dāng)?shù)厝A人華僑和外國友人的歡迎。
　　
　　附：閻崇年老師精彩語錄：
　　1.智者受到庸人的嫉妒
　　勇者受到敵人的仇恨
　　廉者受到貪人的不滿
　　2.天合
　　地合
　　人合
　　己合
　　3.像漁民一樣勇敢
　　像農(nóng)民一樣務(wù)實
　　像商人一樣機變
　　4.歷史應(yīng)當(dāng)受到敬畏，為什么要敬？因為吸取前人經(jīng)驗會得到寶貴的智慧，為什么要畏？因為重蹈前人錯誤要受到歷史的懲罰”。清朝歷史既有過恥辱，也有過輝煌，我們既不能忘卻歷史的恥辱，也不能抹煞歷史的輝煌，清朝興起與強盛的重要的經(jīng)驗，就是“合”，國家合，民族合，這是清朝興盛的主要經(jīng)驗，也是清朝興盛留給后人的歷史寶鑒。
　　5.這是一個日出東方的王朝，她曾經(jīng)雄姿勃發(fā)、屹立于世。是她締造了一個民族的光榮與尊嚴；這是一個蒼涼日落的王朝，她曾經(jīng)喪權(quán)辱國、山河破碎。是她留給一個國家最深的傷痛與屈辱；當(dāng)296年的興衰榮辱、風(fēng)云變幻逐一地成為過眼的煙云，當(dāng)12位皇帝的文治武功、命運沉浮漸次地成為遠去的背影，我們回望曾經(jīng)的這樣一次歷史之旅，卻依然會詫異于仍有如此眾多的疑團與玄機未曾得解；我們重溫曾經(jīng)的這樣一次心路歷程，卻依然會無奈于12位皇帝面孔的模糊與人生的粗略。
　　　　但“往者不可諫，來者猶可追”，歷史的煙塵終將散去，時間的腳步從未停歇。在撫今追昔的時刻，《清十二帝疑案》系列節(jié)目的帷幕也將徐徐落下。在本集中，北京社會科學(xué)院研究員、北京滿學(xué)會會長閻崇年將與我們再度回首大清王朝296年的光榮與傷痛，傾心奉獻《清朝興盛的歷史寶鑒》！
　　4.我們從中國歷史長河來看，清朝歷史以后影響大的有三點：第一點，奠定中華版圖。因為現(xiàn)在中國的版圖基本上是清朝前期奠定的。第二，多民族統(tǒng)一。清朝康熙皇帝時候說長城沒有用了，用不著修長城，民族關(guān)系好了干嗎修長城。第三點，傳承中華文明，我們中華文明幾千年沒有間斷，古埃及、古巴比倫、古印度文明中斷了，中國文明沒有中斷。如果清朝皇帝下一個命令，全國都必須學(xué)滿文，全國必須說滿語，全國科舉考試不考《四書》、《五經(jīng)》了，一律考滿文，情況又不一樣。
　　5.歷史學(xué)家最重要的品質(zhì)第一是誠，真誠的誠，對歷史必須老老實實、誠誠懇懇，盡量按照歷史原貌，盡量少攙雜個人一些偏見，公正、真實一點點把歷史轉(zhuǎn)遞下去，第一是誠。第二是敬。對歷史的經(jīng)驗要敬，對那些教訓(xùn)也要敬。
　　6.也有故事，離現(xiàn)在不遠不近，材料還比較多，也可以編，所以清朝的電視劇、歷史劇比較多。那就是戲說，戲說也不為怪，人家演戲嘛，就是演戲人物可以塑造，情節(jié)可以編造，編得有戲，所以戲說的電視劇、戲劇不足為怪，不可能像實錄那樣一板一眼地說，就沒人看了，就不是戲了。因為戲劇、電影本身是個藝術(shù)形式。歷史不是，歷史就是歷史，是兩個不同的內(nèi)容。

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