文明是反映人類社會發(fā)展程度的概念，它表征著一個國家或民族的經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展水平與整體面貌。生態(tài)文明是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為主要特征的文明形態(tài)。廣義的生態(tài)文明指人類文明發(fā)展的一個新階段，即工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài);狹義的生態(tài)文明則指文明的一個方面，即人類在處理與自然的關(guān)系時所達到的文明程度，相對于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明而言。生態(tài)文明是人類在改造自然的過程中，為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所取得的成果。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們愈來愈清醒地認識到以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來換取一時經(jīng)濟繁榮的危害性。

　　社會主義和諧社會是包含人與人、人與社會和人與自然三個方面和諧的社會，其中人與自然的和諧具有十分重要的意義。自然界是人類生存與發(fā)展的基礎，生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎。胡錦濤同志指出：“大量事實表明，人與自然的關(guān)系不和諧，往往會影響人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系。如果生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞、人們的生活環(huán)境惡化，如果資源能源供應緊張、經(jīng)濟發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會的和諧是難以實現(xiàn)的�！比伺c自然是共存、共生、共榮的關(guān)系。我們必須尊重自然，正確對待和處理人與自然的關(guān)系，不僅要看到自然界有滿足人類需要的外在“工具性價值”，而且有滿足人類需要的內(nèi)在“生態(tài)價值”。因此，善待、保護自然就是關(guān)愛、保護人類自己，建設自然就是造福人類；傷害自然必定傷害人類，破壞自然就是毀滅人類自己。

　　人與自然的關(guān)系反映著人類文明進步的程度�？v觀整個人類文明發(fā)展史，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了人類依賴自然→畏懼自然→征服自然的變化，相應地人類經(jīng)歷了前文明→農(nóng)業(yè)文明→工業(yè)文明諸階段。反思人類發(fā)展史，雖然社會的文明程度越來越高，但是文明的腳步卻是以自然為人類工具進而犧牲自然環(huán)境為代價的。我們構(gòu)建社會主義和諧社會，必須高度重視生態(tài)文明，努力建設人與自然相和諧的新型關(guān)系。

　　生態(tài)文明是基于生態(tài)危機、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進行的理性選擇。當工業(yè)文明的巨輪駛?cè)?0世紀后半葉時，全球性的生態(tài)危機使人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。首先，表現(xiàn)為資本主義對全球性自然資源的掠奪性開發(fā)，造成了大量不可再生自然資源的短缺和枯竭。據(jù)統(tǒng)計，占世界人口26%的發(fā)達國家，不僅消耗著世界75%以上的能源和80%以上的資源，而且還利用其在資源消耗方面的優(yōu)勢，對本國自然資源實行保護，對發(fā)展中國家的自然資源進行掠奪性開發(fā)，從而加劇了資源的短缺和生態(tài)的破壞。其次，表現(xiàn)為我國的生態(tài)形勢嚴峻。改革開放29年來，取得了舉世矚目的偉大成就，但我們也必須看到，我們的經(jīng)濟增長是建立在能源消耗較高、生態(tài)環(huán)境破壞較大的基礎之上的。無論是維系人們基本生存的耕地、淡水，還是支撐經(jīng)濟持續(xù)增長的能源和礦產(chǎn)資源都相對短缺，如人均礦物資源只有世界平均水平的58%，淡水資源是世界平均水平的25%，耕地資源也只有世界平均水平的40%，且生態(tài)環(huán)境十分脆弱。這一矛盾在今后一個時期將會更加突出。所以，我們不能繼續(xù)走大量消耗資源能源的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，而必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，建設生態(tài)文明。

　　建設生態(tài)文明，首先要樹立人與自然相和諧的生態(tài)文明觀。我們必須轉(zhuǎn)變?nèi)伺c世界相對立或以人為中心的文化觀念。在傳統(tǒng)的思維方式看來，人是世界的中心，自然界只能圍繞著人、為了人而存在。其結(jié)果是自然作為對象被無限改造、征服，生態(tài)逐漸惡化。而在生態(tài)文明觀看來，我們在處理人與自然的關(guān)系時，不應把人的主體性絕對化，也不能無限夸大人對自然的超越性，而是人類應當約束自己，擺正自己在自然界中的位置，關(guān)注自然的存在價值。人是自然物，是自然界的一份子，人類在改造自然的同時要把自身的活動限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi)，實現(xiàn)人與自然的和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。這正如馬克思所精辟地指出的，“社會是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義。”

　　其次要形成生態(tài)化的生產(chǎn)、生活方式。生態(tài)文明觀的樹立，意味著必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式，實行生態(tài)化的生產(chǎn)和生活方式。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式對能源和材料的利用是粗放式的，是資源—產(chǎn)品—廢物—排放單向度的線性發(fā)展模式，通過把資源變成廢物來實現(xiàn)經(jīng)濟的增長。這是一種“高投入、高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)”的生產(chǎn)方式。而資源供給能力、環(huán)境自凈能力和自然承載能力卻是有限的，若不轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，發(fā)展與環(huán)境的矛盾將會激化，生態(tài)危機將會加劇。因此，生產(chǎn)方式必須向“原料和能源低投入、產(chǎn)品高產(chǎn)出、環(huán)境低污染”轉(zhuǎn)變，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，也即使原材料在生產(chǎn)鏈條中多次、反復、循環(huán)利用，形成資源—產(chǎn)品—再生資源的循環(huán)流動，力爭做到廢物最小化、資源無害化，從而最大限度地減少對資源的消耗和對環(huán)境的污染。

　　生態(tài)化的生產(chǎn)方式源于生態(tài)化的生活方式，而生態(tài)化的生活方式的核心內(nèi)容是生態(tài)消費方式。所謂生態(tài)消費，又稱生態(tài)文明消費或綠色文明消費，是指以維護自然生態(tài)環(huán)境的平衡為前提，在滿足人的基本生存和發(fā)展需要的基礎上的適度的、綠色的、全面的、可持續(xù)的消費。生態(tài)消費方式對生態(tài)文明的建設具有基礎性作用。適度的消費方式可以緩解生態(tài)環(huán)境的壓力。它是只滿足人基本生存需求的消費，排斥過度的物質(zhì)消費，從而抑制人類對自然的過度索取，保護自然資源，減少對環(huán)境的污染。綠色消費有利于環(huán)境保護。它是一種以“綠色、自然、和諧和健康”為宗旨的消費。綠色消費倡導消費者的循環(huán)再利用，引領(lǐng)生態(tài)化的生產(chǎn)方式，從而最大限度地減少對能源的消耗和對環(huán)境的破壞。

　　再次要建立健全生態(tài)法律制度體系。健全的生態(tài)法律制度不僅是生態(tài)文明的標志，而且是生態(tài)保護的最后屏障。法律制度是文明的產(chǎn)物，它標示著文明進步的程度，其作用在于用剛性的制度約束人類的不文明行為，懲罰破壞文明的行為。目前，當務之急是要嚴格落實環(huán)境責任追究制度，尤其是刑事責任的追究制度，加大對違法超標排污企業(yè)的處罰力度，嚴懲環(huán)境違法行為。同時，要盡快補充修訂環(huán)境保護法，明確界定環(huán)境產(chǎn)權(quán)，并建立獨立的不受行政區(qū)劃限制的專門環(huán)境資源管理機構(gòu)，克服生態(tài)治理中的地方保護主義行為。要加快建立健全生態(tài)法律制度體系，以制度規(guī)范人與自然的和諧關(guān)系，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。