今天，是;五四運動;90周年的日子，我們再次記起它、紀念它。它是一場愛國運動，這是一個定論。但愛國并沒有一套規(guī)范動作，也不應當變成一個空洞口號，如何愛國，愛國的內(nèi)涵是什么，值得我們進一步追問和思考。獨立思考，本身就是;五四運動;精神遺產(chǎn)的一個組成部分。

90年前爆發(fā)的;五四運動;，是由列強瓜分中國的圖謀觸發(fā)的，其首要任務是救亡圖存。國有外辱，我們必須出來抗爭；有人賣國，我們不得不出來制止。但;五四運動;是接續(xù)新文化運動而來，其主題是啟蒙，是反封建、反舊道德、反舊文化。陳獨秀為中國請來了;德先生;和;賽先生;，在神州大地上樹了民主與科學的大旗。

時間向上追溯，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國就開始救亡圖存。救亡圖存的人都可以說是愛國者，但方法始終是一個問題。晚清洋務派搞過;洋務運動;，康有為搞過君主立憲，張之洞提出了;中學為體、西學為用;的主張，孫中山領導了資產(chǎn)階級革命。直到;五四運動;，知識界提出民主與科學，它們成了中國進步的兩個;輪子;，也是愛國的;方法論;。

救亡圖存不僅止于抗爭，其根本出路在于國家現(xiàn)代化，而中國如何現(xiàn)代化，乃是一系列復雜課題，沒有現(xiàn)成答案，它需要全民族;上下求索;。國家的現(xiàn)代化，需要杰出政治家的引領，要有;國策;作為;前進指南;。但歷史經(jīng)驗證明，沒有民眾的精神覺悟，沒有國人的自主自立，一種高高在上的現(xiàn)代化方案是不會變成現(xiàn)實的。國家現(xiàn)代化，需要新文化的支撐。

;五四運動;，著重于研究中國現(xiàn)代化的;方法論;，它在中國歷史上第一次提出了改造中國傳統(tǒng)文化的課題。但即便是民主與科學，也沒有一勞永逸地解決中國現(xiàn)代化的方法問題，它只是指明了中國進步的方向。如何建設民主，如何運用科學、發(fā)展科學，仍然是擺在國人面前的一系列艱巨課題。歷史已經(jīng)證明，經(jīng)過啟蒙的國人能夠通過思考和探索，一步一步把國家向前推進。

90年過去，中國現(xiàn)代化進程并沒有完結，相反我們還有很長的路要走。現(xiàn)在有一種認識，把國家現(xiàn)代化簡化成經(jīng)濟現(xiàn)代化。而事實上，經(jīng)濟只是一個現(xiàn)代化國家的基礎，在此基礎之上，還有自由、民主、人權這樣一些人類珍視的價值追求。張揚這樣一些價值，是國家現(xiàn)代化的題中應有之義，也是國家現(xiàn)代化的;車輪;。

在這種意義上，;五四運動;刷新了愛國的內(nèi)涵。它提出的民主與科學，隨著中國經(jīng)濟社會發(fā)展，日漸成為我們時代面臨的主要課題。進行思考，作出選擇，是;五四運動;教會我們的。從根本上推動國家現(xiàn)代化，本身無疑是愛國的表現(xiàn)。

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