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標(biāo) 題：說(shuō)“畫(huà)”論“道”
日期：2007/8/22 源自:中國(guó)文物報(bào)	【字體：】

　　中國(guó)書(shū)畫(huà)早在一千多年前，就與“道”結(jié)下了不解之緣。東晉時(shí)期的著名山水畫(huà)家宗炳當(dāng)時(shí)就認(rèn)為山水畫(huà)是用來(lái)體現(xiàn)圣人之道的，并在他的《畫(huà)山水序》中頗有感觸地寫道：“圣人含道映物，賢者澄懷味象。夫圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂(lè)。”把畫(huà)山水、觀山水畫(huà)看作瀏覽真山水一樣，都是“澄懷味象”、“洗心養(yǎng)身”的最好途徑，而能更好地品味圣人之道的“雖復(fù)虛求幽巖，何以加焉”。

　　看來(lái)，悠悠千載，人們對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)和理解是基本相同的。就“道”與書(shū)畫(huà)的基本關(guān)系來(lái)說(shuō)，都要求“學(xué)畫(huà)者先貴立品。立品之人筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫(huà)雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍筆端，文如其人，畫(huà)亦有然（清張式語(yǔ)）”。令人遺憾的是，只要與當(dāng)今一些“活躍”于畫(huà)壇書(shū)苑的某些書(shū)畫(huà)家行為相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的所作所為與宗炳、張式所向往和追求的“道”之境界有天淵之別了。現(xiàn)時(shí)某些所謂書(shū)畫(huà)家思想上不求進(jìn)取，藝術(shù)上粗制濫造；他們多的是浮躁，缺少的是冷靜，追求的是功利，舍棄的是奉獻(xiàn)；崇尚的是“技術(shù)”，拒絕的是苦功。稍有成功便欣欣然不可一世；偶遇挫折便戚戚焉不攻自破。這里不乏挖空心思的造假：有的所謂畫(huà)家專門以偽造名家作品為能事，不管是誰(shuí)的作品，只要其拍賣價(jià)在每平方尺５位數(shù)字以上的，都可以偽造得惟妙惟肖幾可亂真，然后投向拍賣行以充實(shí)自己的荷包。有的舉辦畫(huà)展，其濃烈的商業(yè)意味遠(yuǎn)揚(yáng)展廳之外，所展出的作品內(nèi)容、構(gòu)圖、用筆用墨、設(shè)色敷彩以致規(guī)格皆大同小異，一看便知是批量生產(chǎn)之“速成”作品。筆者認(rèn)為，諸如此類的所謂“作品”毫無(wú)收藏價(jià)值，因?yàn)閺钠洚?huà)作中的筆墨便可探知作者的不潔靈魂。

　　這正于清代書(shū)畫(huà)評(píng)論家松年在他的《頤年論年》中所指出的：“書(shū)畫(huà)清高，首重人品。品節(jié)既高，但人人重其筆墨，更欣仰其人。唐、宋、元、明以及國(guó)朝諸賢，凡善書(shū)畫(huà)者，未有不品學(xué)兼長(zhǎng)，居官更講政績(jī)聲名，所以后世貴重，前賢已往，而片紙只字皆以餅金求購(gòu)。書(shū)畫(huà)以人重，信不誣也。歷代攻書(shū)畫(huà)者，宋之蔡京、秦檜，明之嚴(yán)嵩，爵位尊崇，書(shū)畫(huà)文學(xué)皆臻高品，何以后人唾棄之，湮沒(méi)不傳？實(shí)因其人大節(jié)已虧，其余技便一錢不值矣。”當(dāng)今的某些書(shū)畫(huà)家懷著濃重的功利目的和營(yíng)營(yíng)世念，欲在書(shū)壇畫(huà)苑牟取暴利。如果用宗炳的話來(lái)說(shuō)，那是明擺著的“道”之不正，何以“映物”；懷之不“澄”，何以“味象”焉。

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