《邏輯研究》第一卷的副標題是“純粹邏輯導論”，其宗旨是引入純粹邏輯的科學，反對心理主義和相對主義。在心理主義看來，邏輯規(guī)律事實上就是經驗的心理活動的規(guī)律。因此邏輯法則也應該由對心理學的經驗科學研究來考察。胡塞爾認為，這種觀念混淆了自然規(guī)律和邏輯規(guī)律。它沒有把判斷活動和判斷內容區(qū)別開來。不可否認，判斷的心理活動是受心理規(guī)律支配的，但判斷的內容卻并非如此，它不是意識的實在的組成部分。

　　例如，心理學家把矛盾法則的有效性解釋為事實上人們不可能矛盾地思考。但是在胡塞爾看來，恰恰相反，我們可以否定矛盾法則，卻不能否定心理規(guī)律。在經濟學上，這就好像，你可以違背經濟規(guī)律（只要你愿意這樣做），但是無論如何也不能擺脫自然規(guī)律。從這個意義上說，經驗無法為邏輯規(guī)律提供根據。

　　如果相反，邏輯規(guī)律依賴于人類的心理構成，那么，它的絕對有效性就會成問題。因為，我們永遠無法保證這種心理構成不會發(fā)生變化。而這將導致相對主義。（羅素說，一只雞將“主人出現”和“有東西吃”兩件事聯系起來，因為主人每天都會喂它，但這只雞的推論，在主人宰殺它的那天徹底被打破了。）

　　胡塞爾認為，純粹邏輯理論是一門理念科學。不管在現實世界中發(fā)生了什么，它們都保持著絕對的有效性。“真理本身”，正像邏輯規(guī)律一樣，“不是懸浮在空中的某件事物，而毋寧說它是一種觀念的、非時間性領域之中的有效性的統(tǒng)一體。”

　　于是我們看到，現象學心理學不是發(fā)生心理學，即涉及到對思維的自然規(guī)律進行研究的心理學，而是一種描述心理學，它僅僅純粹地描述我們的意識領域發(fā)生了什么，以便從中抽象出本質。