2001年5月，聯(lián)合國(guó)締約國(guó)文件指出：“21世紀(jì)是海洋世紀(jì)”。換句話說(shuō)，海洋發(fā)展是21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展的主要問題。為什么海洋問題被作為新世紀(jì)的時(shí)代特征提出來(lái)呢我認(rèn)為可以從如下幾個(gè)方面去理解。

　　1.海洋是人類生存發(fā)展的第二空間。過去一般是以陸地為本位去認(rèn)識(shí)海洋，接受海洋的賜福。海洋對(duì)人類生存發(fā)展的積極意義，僅在于它是溝通各大洲文明的大通道，使瀕海的各民族成為鄰居。這樣的理解現(xiàn)在看來(lái)顯然是片面的、狹隘的。許多現(xiàn)代海洋科學(xué)家和人文社會(huì)學(xué)家看到，在有人類活動(dòng)的海域，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與海洋自然生態(tài)系統(tǒng)相結(jié)合，形成海洋生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，海洋本身也是人類生存發(fā)展的空間。海洋空間包括海域水體、海底、上空和周延的海岸帶，是一個(gè)立體的概念。第二次世界大戰(zhàn)以后，世界人口的快速增長(zhǎng)，陸地生態(tài)環(huán)境惡化，資源緊缺，引發(fā)海洋資源的大發(fā)現(xiàn)，驅(qū)動(dòng)著人類向海洋空間拓展。1994年11月16日《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》的生效，改變了領(lǐng)海之外即公海的傳統(tǒng)格局，全世界30％多的海洋（約1.094億平方公里）被劃為沿岸國(guó)家的管轄海域，在“毗連區(qū)”、“專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)”、“大陸架”、“用于國(guó)際航行的海峽”、“群島水域”，分別享有不同層次的主權(quán)權(quán)利、專有權(quán)、管轄權(quán)和管理權(quán)。這五種類型的海域，既不同于內(nèi)海水、領(lǐng)海，也有別于公海。

　　2.海洋是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支點(diǎn)。海洋有豐富的生物、礦產(chǎn)等資源，是支持人類持續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富。海洋給人類提供食物的能力估計(jì)等于全球農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的一千倍，海水淡化是可持續(xù)開發(fā)淡水資源的重要手段，海洋能總可用量在30億千瓦以上。海洋石油和天然氣預(yù)測(cè)儲(chǔ)量有1.4萬(wàn)億噸。占地球表面積49％的國(guó)際海底區(qū)域，蘊(yùn)藏豐富的多金屬結(jié)核、富鈷鐵錳結(jié)殼、熱液硫化物等陸地戰(zhàn)略性替代礦產(chǎn)。在水深大于300米的大陸邊緣海底與永久凍土帶沉積物中，有天然氣水合物成藏，估計(jì)資源量相當(dāng)于全球已知煤、石油和天然氣總儲(chǔ)量的兩倍多。聯(lián)合國(guó)預(yù)測(cè)，深海商業(yè)性采礦活動(dòng)，可能在2020年以后開始。新興海洋產(chǎn)業(yè)的形成，將使海洋經(jīng)濟(jì)成為21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新支柱。

　　3.海洋是人民生活的重要依托。世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化最發(fā)達(dá)的區(qū)域，集中在離海岸線60公里以內(nèi)的沿海，其人口占全球一半以上。世界貿(mào)易總值70％以上來(lái)自海運(yùn)。全世界旅游收入1/3依賴海洋。目前，全世界每天有3600人移向沿海地區(qū)。聯(lián)合國(guó)《21世紀(jì)議程》估計(jì)，到2020年全世界沿海地區(qū)的人口將達(dá)到人口總數(shù)的75％。

　　4.海洋是戰(zhàn)略爭(zhēng)奪的“內(nèi)太空”。能源安全、經(jīng)濟(jì)安全的突出，高新技術(shù)在軍事上的運(yùn)用，賦予了海洋安全、海洋戰(zhàn)略地位以新的內(nèi)容。傳統(tǒng)的控制海洋通道就能控制世界的戰(zhàn)略思想雖未過時(shí)，但爭(zhēng)奪的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向立體海洋，特別是尚未認(rèn)識(shí)的“內(nèi)太空”———水深500米以上的深海區(qū)。

　　5.海洋是人類科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新的重要舞臺(tái)。當(dāng)代人類面臨的全球變暖、氣候變化、生命起源、人類起源等重大科學(xué)問題的解決，有賴于海洋科學(xué)研究的進(jìn)展。目前已形成“海洋大科學(xué)”的研究，其潛在的巨大科學(xué)、經(jīng)濟(jì)利益和可利用性已日益引起人們的重視�！拔磥�(lái)文明的出路在于海洋”。開發(fā)利用和保護(hù)海洋，勢(shì)必成為21世紀(jì)人類社會(huì)追求進(jìn)步和跨越的主要方向。

海洋史學(xué)的興起

　　海洋世紀(jì)的出現(xiàn)，是世界歷史演變的結(jié)果。但是，重新反思人類從陸地走向海洋的歷史進(jìn)程，我們可以發(fā)現(xiàn)史學(xué)論述存在的盲點(diǎn)。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，占統(tǒng)治地位的世界歷史體系和結(jié)構(gòu)是以陸地為本位，用歐洲中心論建構(gòu)起來(lái)的。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，它受到廣泛的批判和質(zhì)疑，出現(xiàn)了一些新的世界體系理論，當(dāng)代歷史學(xué)研究突破歐洲中心論的桎梏，有了全球的視野，但主流意識(shí)和主體敘事仍然是以大陸為中心的。古代世界被分為農(nóng)耕與游牧兩個(gè)世界，古代世界史是農(nóng)耕世界與游牧世界之間及其內(nèi)部的互相交往、碰撞或沖突，從原始、孤立、分散走向一體的歷史進(jìn)程。近代世界史則是工業(yè)世界征服農(nóng)、牧世界的過程。人們承認(rèn)大海影響了世界文明，那是因?yàn)楹Ｑ蟪蔀楦鱾�(gè)大陸文明間聯(lián)系的大通道，促進(jìn)了大陸文明的一體化。

　　陸地是人類文明的主要載體，陸地文明的發(fā)展進(jìn)程是世界歷史的主流，這是真實(shí)的。農(nóng)耕世界與游牧世界的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是人類文明發(fā)展史中的主要關(guān)系，也是正確的。問題是，人類從陸地走向海洋后，海洋究竟只是大陸文明間交往的一條通道，還是人類生存發(fā)展的一個(gè)空間人類開發(fā)利用海洋形成的文化是否只是陸地文明的自然延伸在農(nóng)耕世界與游牧世界之外，是否還存在一個(gè)海洋世界。

　　考古學(xué)和人類學(xué)的新進(jìn)展告訴我們，人類的海洋活動(dòng)和陸地活動(dòng)同樣古老，海洋文明有著獨(dú)特的起源、發(fā)展的過程。歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)，不僅地中海周邊地區(qū)的歷史是與在地中海中航行的船只和海員的歷史同步發(fā)展的，古代亞洲、美洲也有“地中�！保�也是海上民族的搖籃。在“地理大發(fā)現(xiàn)”以前，海上文明早已有了洲際的傳播。海洋作為不同陸地文明跨界交流的通道，是各種海上文明先行接觸和互動(dòng)的結(jié)果。如果承認(rèn)這些歷史事實(shí)的話，我們就應(yīng)該把海洋世界作為另一種文明形態(tài)的存在來(lái)對(duì)待。

　　過去占統(tǒng)治地位的海洋史論述，是西方發(fā)達(dá)海洋國(guó)家推行海權(quán)擴(kuò)張的產(chǎn)物。古代海洋的歷史就是地中海文明對(duì)外擴(kuò)張史，近代海洋的歷史就是大西洋文明強(qiáng)國(guó)依靠海上力量，從控制世界海洋進(jìn)而控制世界陸地的歷史。東方國(guó)家、亞洲屬于大陸，屬于大河文明，雖有海洋活動(dòng)，但“海洋沒有影響他們的文化”，無(wú)權(quán)參與海洋世界的歷史創(chuàng)造。第二次世界大戰(zhàn)以后，亞非拉的非殖民地化和爭(zhēng)取200海里海洋權(quán)的抗?fàn)帲�恢�?fù)了海洋文化創(chuàng)造主體的地位，呼喚把顛倒的海洋歷史再顛倒過來(lái);發(fā)達(dá)海洋國(guó)家的海洋觀念也起了變化，海洋文化模式從海上掠奪財(cái)富向海洋資源開發(fā)、保護(hù)海洋環(huán)境轉(zhuǎn)型，也要求對(duì)海洋歷史作出新的闡釋。這是海洋史學(xué)興起的背景。

　　海洋史學(xué)是海洋視野下一切與海洋相關(guān)的自然、社會(huì)、人文的歷史研究，從理論上說(shuō)，包括海洋的自然生態(tài)變遷的歷史和人類開發(fā)利用海洋的歷史、海洋社會(huì)人文發(fā)展的歷史。它與原有涉海的各種專門史不同之處，在于它是以海洋為本位的整體史研究，在于它以海洋活動(dòng)群體為歷史的主角，并從海洋看陸地，探討人與海的互動(dòng)關(guān)系，海洋世界與農(nóng)耕世界、游牧世界的互動(dòng)關(guān)系。按照我的理解，海洋世界應(yīng)該包含多層的意義：

　　1.海洋世界是人類海洋性實(shí)踐活動(dòng)和文化創(chuàng)造的空間。人類開發(fā)利用海洋，創(chuàng)造出多種海洋部門、產(chǎn)業(yè)和社會(huì)系統(tǒng)。海洋性實(shí)踐活動(dòng)包括直接的和間接的開發(fā)和利用海洋的活動(dòng)，舟船是它的主要載體。舟船把它航行的所有起點(diǎn)和終點(diǎn)的陸地的海岸區(qū)域相聯(lián)接，形成海洋區(qū)域的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，因此海洋世界的空間結(jié)構(gòu)，是由大陸海岸區(qū)域、島嶼、海域組合而成的。我們以往理解的，只是從舊居地越洋到了新大陸，才算開辟新的生存發(fā)展空間，忽略了海洋活動(dòng)本身就是一種生存發(fā)展空間，事實(shí)上沒有海上生存能力，就談不上跨越海洋，談不上海洋水體和海底資源的開發(fā)利用。

　　2.海洋世界指海洋人文世界。海洋文化是海岸區(qū)域和海域涉海的群體對(duì)海洋自然的“人化”。不同海洋環(huán)境、不同民族的海洋文化有不同的樣式和特色，發(fā)展水平也不一致。但其本質(zhì)特征和共性，是都有漂泊、流動(dòng)的“船上社會(huì)”，如漁民社會(huì)、海商社會(huì)、海盜社會(huì)等，他們的組織制度、行為方式，與陸地社會(huì)組織有明顯的差別。遠(yuǎn)航既是一種體能、生理的挑戰(zhàn)，又是一種心靈的磨礪，海洋因素滲透在他們的物質(zhì)生活與精神生活當(dāng)中，成為生命的一部分。海岸區(qū)域間接進(jìn)行海洋性實(shí)踐活動(dòng)的群體，是“船上社會(huì)”的支持和后援力量，與“船上社會(huì)”構(gòu)成聯(lián)動(dòng)的系統(tǒng)，生產(chǎn)與生活和海洋結(jié)下不解之緣，行為方式也深受海洋的影響。西歐通過海洋擴(kuò)張創(chuàng)立資本主義世界體系，并不等于只有資本主義才能產(chǎn)生海洋文化。

　　3.海洋世界是人類社會(huì)大系統(tǒng)下的一個(gè)小系統(tǒng)，與農(nóng)耕世界、游牧世界相同，也有一個(gè)從原始、孤立、分散走向一體的歷史進(jìn)程。海洋文明不等于與陸地文明對(duì)立，高于陸地文明的先進(jìn)形態(tài)。海洋世界也不是封閉的社會(huì)人文系統(tǒng)，始終和陸地世界發(fā)生互動(dòng)的關(guān)系。如果這樣的理解可以成立的話，海洋在世界歷史體系和結(jié)構(gòu)中不應(yīng)該只是一個(gè)陸地文明之間交往聯(lián)系的場(chǎng)所，而且還是一個(gè)與農(nóng)耕世界、游牧世界對(duì)話、交流、互動(dòng)的角色。

　　由此可見，海洋史學(xué)的問題意識(shí)，在于考問海洋世界在世界歷史體系和結(jié)構(gòu)中的地位。它要求歷史學(xué)家首先要重新發(fā)掘海洋的歷史資源，觀察海洋世界自身的發(fā)展和演變，然后在陸�；ヒ曋薪o予準(zhǔn)確的定位。在這個(gè)意義上，海洋史學(xué)是探討人類社會(huì)整體史的一種方法和途徑，與海洋代表西方、現(xiàn)代、先進(jìn)、開放，大陸代表東方、傳統(tǒng)、落后、保守的文化霸權(quán)論述有著本質(zhì)的區(qū)別。

中國(guó)海洋史學(xué)的展望

　　中國(guó)既是東亞的大陸國(guó)家，又是太平洋西岸的海洋國(guó)家，中國(guó)的歷史發(fā)展兼具陸地與海洋兩個(gè)方向。中國(guó)在國(guó)家形成的過程中，不只是形成農(nóng)業(yè)民族的共同體，而是包含了游牧民族、海洋民族在內(nèi)的多元一體。古代環(huán)中國(guó)海沿岸與東南亞、西亞海域形成海洋經(jīng)濟(jì)、文化互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，宋元時(shí)中國(guó)成長(zhǎng)為海上強(qiáng)國(guó)。鄭和下西洋后，明朝從海洋退縮，但明末開放月港，仍主導(dǎo)東亞海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，鄭成功拓展東西洋貿(mào)易，收復(fù)臺(tái)灣，遏止了荷蘭海洋勢(shì)力的東進(jìn)。清代中國(guó)失去通過海洋實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展機(jī)遇，但海洋傳統(tǒng)在沿海地區(qū)仍具有頑強(qiáng)的生命力，與海外的跨國(guó)人口、物質(zhì)、文化的互動(dòng)從未間斷。當(dāng)代中國(guó)改革開放，通過海洋與世界互動(dòng)，海洋強(qiáng)國(guó)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，是歷史的繼承和發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代變革的連續(xù)性。

　　中國(guó)海洋史學(xué)要在學(xué)術(shù)理論和實(shí)踐上重建海洋世界的小系統(tǒng)，全面總結(jié)、繼承、利用這筆珍貴的歷史遺產(chǎn)，不僅可以改變歷史研究中忽視海洋的缺陷，豐富中國(guó)歷史的內(nèi)容，完善中國(guó)歷史體系和結(jié)構(gòu)，促進(jìn)史學(xué)的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，而且可以為我國(guó)實(shí)施海洋發(fā)展戰(zhàn)略、維護(hù)海洋權(quán)益、遏制“臺(tái)獨(dú)”提供歷史依據(jù)和理論支持，對(duì)改變重陸輕海的傳統(tǒng)觀念，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義海洋發(fā)展道路，具有借鑒意義。

　　當(dāng)代的海洋霸權(quán)話語(yǔ)，把海洋當(dāng)作資本主義的權(quán)利，排斥中國(guó)應(yīng)該享有的海洋權(quán)利和利益，不惜歪曲歷史，否認(rèn)中國(guó)是海洋國(guó)家的事實(shí)。近年日本某些提出“海洋國(guó)家日本論”、“海洋聯(lián)邦論”的學(xué)者，以“海洋亞洲”的主導(dǎo)者自居，把中國(guó)視為“大陸亞洲”的維護(hù)者，為日本企圖在中國(guó)海擴(kuò)張海權(quán)制造海洋史論據(jù)。這些都是在歷史文化層面上遏制中國(guó)走向海洋、開發(fā)利用海洋的表現(xiàn)。中國(guó)必須與有關(guān)海洋國(guó)家平等對(duì)話，消除分歧和爭(zhēng)端，使中國(guó)的海洋權(quán)利和利益得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，而反駁纂改歷史、混淆是非的言論，提出自己的海洋史論述，是其基礎(chǔ)和前提。這就給中國(guó)海洋史學(xué)的成長(zhǎng)，提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

　　我相信，中國(guó)海洋史學(xué)在21世紀(jì)中國(guó)歷史學(xué)中將成為大有發(fā)展前途的重要前沿學(xué)術(shù)領(lǐng)域。