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標(biāo) 題：文物鑒定專(zhuān)家的危機(jī)
日期：2007/5/31 源自:互聯(lián)網(wǎng)	【字體：】

上世紀(jì)８０年代以來(lái)，伴隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)，我們國(guó)家文物市場(chǎng)逐漸復(fù)蘇。經(jīng)過(guò)２０多年來(lái)的發(fā)展，形成了相當(dāng)繁榮的局面，有些場(chǎng)合甚至非常火爆，古代藝術(shù)品的市值迭破記錄，屢創(chuàng)新高。但是，在繁榮火爆的背后，也隱藏著一種危機(jī)，這種危機(jī)，再明確一點(diǎn)，指的就是文物鑒定專(zhuān)家所面臨的信任危機(jī)。
　　讓我們回顧一下這２０多年的發(fā)展過(guò)程，便能說(shuō)明一些問(wèn)題。當(dāng)我們剛開(kāi)始涉及文物市場(chǎng)這一領(lǐng)域的時(shí)候，是誰(shuí)擁有最多最好的，最現(xiàn)成的文物資源？當(dāng)然是官方的文物系統(tǒng)，是國(guó)家級(jí)和各省、市、縣各級(jí)博物館、文物商店、文物管理及研究機(jī)構(gòu)。廣大收藏愛(ài)好者也理所當(dāng)然地把這些地方有資歷，有著作成就的專(zhuān)家學(xué)者和研究人員當(dāng)成自己心中的偶像而加以崇拜。他們的書(shū)，他們的話就是金科玉律。有時(shí)，連一般的文物從業(yè)人員也成了不少人巴結(jié)的對(duì)象。
　　時(shí)光荏苒，這么多年發(fā)展下來(lái)，文物系統(tǒng)已有不少文物走向市場(chǎng)，流到了民間。同時(shí)，也因?yàn)楦鞣N原因，有一批文物遺失了，不知去向。現(xiàn)在社會(huì)上文物收藏的構(gòu)成比較復(fù)雜，除了市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)、互相交換、私下饋贈(zèng)，還有個(gè)人家傳、海外回流，以及地上揀的、水里撈的，甚至包括一大批盜墓來(lái)的。總之，現(xiàn)在民間社會(huì)也擁有了巨大數(shù)量的文物。特別是在受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)后，市場(chǎng)上的仿品從無(wú)到有，并且越來(lái)越多。其花樣層出不窮，質(zhì)量上更是日新月異。在現(xiàn)實(shí)中，我們看到文物鑒定專(zhuān)家遇到越來(lái)越多的尷尬，越來(lái)越力不從心。而廣大收藏愛(ài)好者則產(chǎn)生了越來(lái)越多的困惑。有的東西，這位專(zhuān)家說(shuō)不對(duì)，那位專(zhuān)家卻說(shuō)對(duì)的，標(biāo)準(zhǔn)在哪里？讓人摸不著頭腦。有的拍品，中國(guó)專(zhuān)家說(shuō)不對(duì)，外國(guó)專(zhuān)家說(shuō)對(duì)的，結(jié)果還拍了大價(jià)錢(qián)，想想真是好奇怪。有的中、低價(jià)位常見(jiàn)的東西還好說(shuō)，一些高檔頂級(jí)少見(jiàn)的東西，誰(shuí)都說(shuō)不清楚。像這類(lèi)情況的發(fā)生，且有愈演愈烈之勢(shì)，因而導(dǎo)致了信任危機(jī)。盡管現(xiàn)在，還有不少人在盲目崇拜專(zhuān)家，但是毫無(wú)疑問(wèn)，專(zhuān)家的日子已經(jīng)越來(lái)越不好過(guò)了。大家漸漸看清了他們的本事到底有多少，他們的理論和實(shí)踐不是一會(huì)事，實(shí)踐當(dāng)中證明這些理論不能產(chǎn)生正確的指導(dǎo)作用。由于這些鑒定專(zhuān)家的誤導(dǎo)，很多聽(tīng)了他們的話，看了他們書(shū)的收藏愛(ài)好者陷進(jìn)了泥潭，蒙受了損失，有的還茫然不知。而制假、販假團(tuán)伙卻乘機(jī)獲得了巨大的利益。
　　那么，文物鑒定專(zhuān)家的問(wèn)題究竟出現(xiàn)在哪里？又是如何產(chǎn)生的呢？這是因?yàn)椋奈飳?zhuān)家學(xué)者碰到了前所未有的新問(wèn)題。文物市場(chǎng)開(kāi)放以后，以往文物鑒定工作中一直存在著偏差的問(wèn)題，隨著新舊真假問(wèn)題的日益嚴(yán)重，這里面的矛盾就集中體現(xiàn)出來(lái)了。但是，在新的歷史條件下，面臨新的問(wèn)題，我們的文物鑒定專(zhuān)家有沒(méi)有轉(zhuǎn)變觀念與時(shí)俱進(jìn)呢？我們看沒(méi)有。對(duì)于當(dāng)前的文物鑒定工作，這些專(zhuān)家的指導(dǎo)思想和方式方法上存在著根本性的錯(cuò)誤。他們也許忘了真理是相對(duì)的，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和，才是絕對(duì)真理。同時(shí)，理論與實(shí)踐的關(guān)系是不斷反復(fù)循環(huán)發(fā)展的，不是靜止的。原先獲得的考古知識(shí)對(duì)于當(dāng)前的真?zhèn)舞b定工作者來(lái)說(shuō)，只是具備了一部分知識(shí)而已。我們知道“實(shí)踐出真知”這句至理名言，人的知識(shí)是由直接經(jīng)驗(yàn)，即自身實(shí)踐和科學(xué)的，可靠的間接經(jīng)驗(yàn)，即間接的直接經(jīng)驗(yàn)組成。歸根到底，都是實(shí)踐產(chǎn)生的，是直接經(jīng)驗(yàn)。沒(méi)有實(shí)踐，就沒(méi)有理論；沒(méi)有正確的理論，哪來(lái)解決問(wèn)題的鑰匙？要認(rèn)識(shí)并解決新問(wèn)題，首先必須投身到新的實(shí)踐活動(dòng)中去。這里的實(shí)踐，就是指要到市場(chǎng)的大風(fēng)大浪里去鍛煉，而不是關(guān)起門(mén)來(lái)搞研究。市面上的仿品到處有、天天有，要分析比較，分清真?zhèn)危捅仨毟矣谫I(mǎi)賣(mài)，敢于吃“假”。要搞清楚吃“假”的原因，直到找出其中規(guī)律性的東西。這些新型的實(shí)踐活動(dòng)是硬碰硬的，甚至是很殘酷的，需要付出很大的代價(jià)，要承受挫折帶來(lái)物質(zhì)上、精神上的打擊，并且，需要一股堅(jiān)忍不拔的毅力和宏觀科學(xué)正確的指導(dǎo)思想才能堅(jiān)持。專(zhuān)家在這方面做得怎么樣，顯然是一個(gè)大問(wèn)號(hào)。
　　平時(shí)，專(zhuān)家最喜歡、講的最多的是古器物紋飾、器型、工藝方面的問(wèn)題。把前人書(shū)上講過(guò)的，還有現(xiàn)成的參考物當(dāng)作典型器、標(biāo)準(zhǔn)器來(lái)作為鑒定真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，具體應(yīng)用起來(lái)，卻經(jīng)不起推敲，好像一只到處漏氣的皮球。比如講到紋飾，就認(rèn)定古代的都是流暢的，而仿品都是呆板的——難道古代就沒(méi)有呆板的線條？現(xiàn)代就沒(méi)有流暢的畫(huà)工？這不是唬人嗎？還有紋飾和器型都要跟書(shū)上的東西對(duì)照，對(duì)不上的實(shí)物有的吃不準(zhǔn)，有的成了“妖怪”。這里面，有的器物被專(zhuān)家上書(shū)了，就成了典型器、標(biāo)準(zhǔn)器，有的沒(méi)有寫(xiě)上去，則成了“孤魂野鬼”。這到底是專(zhuān)家的主觀使然，還是符合客觀實(shí)際的問(wèn)題，不知道大家想過(guò)沒(méi)有？談到古代工藝，認(rèn)定就是鬼斧神工一般，是現(xiàn)代人無(wú)法仿制的。這種說(shuō)法，難道不就是笑話嗎？古人在當(dāng)時(shí)相對(duì)原始落后的生產(chǎn)力條件下，創(chuàng)造了精美絕倫的、令人嘆為觀止的古代藝術(shù)品，這無(wú)可厚非。但我們?nèi)祟?lèi)已經(jīng)進(jìn)入了２１世紀(jì)，難道我們的生產(chǎn)力水平還倒退了不成？我們現(xiàn)代人的智慧和生產(chǎn)工具要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于過(guò)去，即使是非常體現(xiàn)遠(yuǎn)古工藝水平的良渚、紅山這類(lèi)的紋飾、器型，怎么會(huì)仿不出呢？而這樣荒繆的理論，居然蒙住了很多人的頭腦。在這里，主觀唯心的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義起了很大的作用。由于他不是客觀的，不符合自然、社會(huì)和思維的規(guī)律，沒(méi)有抓住鑒定真?zhèn)蔚谋举|(zhì)，因此，也出現(xiàn)了一些奇怪的現(xiàn)象，有的專(zhuān)家只知道館藏的瓷器是真的，而不知為什么真，所以，一旦碰到來(lái)源無(wú)序的，便不知真假。只好形而上學(xué)，以館藏東西為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)“忽悠”人們。殊不知，古瓷器是手工藝品，同樣的器型和題材，仔細(xì)看是有差異的。并且，古瓷器經(jīng)歷的環(huán)境不一樣，其中的物質(zhì)不一樣，作用于器物上的情況都不一樣。假設(shè)同樣的釉面、彩料和胎骨上百年過(guò)來(lái)，釉面、彩料和胎骨也是有差異的，哪來(lái)一模一樣？事實(shí)上只有參考物，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)器。還有的專(zhuān)家只會(huì)看明清的瓷器，有的專(zhuān)家只看明以前的瓷器，而對(duì)于文物“老”的共性，根本沒(méi)有做到融匯貫通。從鑒定文物新舊真假的角度講，他們甚至沒(méi)有脫離感性認(rèn)識(shí)的階段。但由于客觀歷史的原因，我們的社會(huì)還存在著唯書(shū)、唯權(quán)威的種種陋習(xí)，這正好為專(zhuān)家撐起了一把帶著形而上學(xué)的保護(hù)傘。
　　當(dāng)遇到實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，專(zhuān)家對(duì)一些價(jià)值高，難以定論的器物，就很喜歡追究是否“來(lái)源有序”，好用來(lái)證明眼前這件東西是不是真的。但我們只要稍微想一想，文物的真?zhèn)问怯伤陨淼谋举|(zhì)特征來(lái)決定的，來(lái)源有序無(wú)序的問(wèn)題能證明一切嗎？對(duì)于文物鑒定來(lái)說(shuō)，來(lái)源問(wèn)題是間接的，是表面現(xiàn)象，僅能作為參考，而器物本身的真?zhèn)螁?wèn)題是直接的，是本質(zhì)問(wèn)題，搞亂了，就會(huì)本末倒置，造成危害性。有的人說(shuō)器物本身的問(wèn)題講不清楚，那只是他的觀念和研究水平成問(wèn)題而已，但絕不應(yīng)該用來(lái)源問(wèn)題作為這個(gè)問(wèn)題的擋箭牌。
　　有不少專(zhuān)家又很寄望于儀器鑒定來(lái)解決問(wèn)題。從理論上講，無(wú)論人的目測(cè)，還是儀器測(cè)定，誰(shuí)只要抓住了鑒定真?zhèn)蔚谋举|(zhì)問(wèn)題，都可以說(shuō)是科學(xué)的。但如果真舊的東西和新的看上去都已經(jīng)沒(méi)有了什么區(qū)別，那老東西還有什么魅力可言？我們不禁要自問(wèn)，我干嗎還要搞收藏呢？
　　我們覺(jué)得專(zhuān)家要想成為一名理論聯(lián)系實(shí)際的專(zhuān)家，真正能夠解決文物鑒定工作中遇到的疑難雜癥問(wèn)題，他就應(yīng)該通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)實(shí)踐才能出真知的道理。要用辯證唯物的觀點(diǎn)看問(wèn)題，想問(wèn)題，從宏觀上指導(dǎo)鑒定工作。選擇好正確的方向，才不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力，才能把文物鑒定事業(yè)推向新的高峰。說(shuō)到這里，可能有的專(zhuān)家還不服氣，因?yàn)樗麄兠磕暌舶磁帕艘欢ǖ臅r(shí)間和次數(shù)到景德鎮(zhèn)等實(shí)地去看仿品制造，也了解到一部分的制假過(guò)程和當(dāng)?shù)厍闆r，也有過(guò)一定范圍的實(shí)踐活動(dòng)。但僅僅這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從實(shí)踐到理論，從對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)，需要實(shí)踐者將豐富的感性材料加以科學(xué)地分析判斷，才能抓住事物的本質(zhì)，得出結(jié)論。因此，必須要充分地實(shí)踐，加上科學(xué)地論證，否則，一切都是空的。從現(xiàn)在到將來(lái)，人們迫切期望的是經(jīng)得起復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)，并有科學(xué)的理論作為正確指導(dǎo)思想的名副其實(shí)的專(zhuān)家。對(duì)此，作為文物鑒定專(zhuān)家要有清醒的認(rèn)識(shí)。

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