任何一種音樂(lè)表現(xiàn)形式的產(chǎn)生和發(fā)展都有他特定的環(huán)境和因素。管樂(lè)屬于西洋音樂(lè)，是在西方古代音樂(lè)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。管樂(lè)是西洋音樂(lè)的一種表現(xiàn)形式，在這種表現(xiàn)形式中蘊(yùn)藏著豐富的西洋音樂(lè)的內(nèi)涵和精髓，表現(xiàn)著西方人的社會(huì)生活和精神生活，同時(shí)也包含了西方人的行為方式。因此，學(xué)習(xí)演奏西洋管樂(lè)，演奏者一定要有一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)環(huán)境，最好是處在西洋音樂(lè)的“語(yǔ)境”中。這里所說(shuō)的“語(yǔ)境”主要是指演奏者所要學(xué)習(xí)和演奏的音樂(lè)產(chǎn)生和所處的社會(huì)環(huán)境。我們經(jīng)常所說(shuō)的一句話(huà)叫“一方水土養(yǎng)一方人、一方水土出一方情”講的就是不同 “語(yǔ)境” 的作用和表現(xiàn)。演奏藝術(shù)的提高需要有一個(gè)相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境。音樂(lè)是在人們的社會(huì)生活中形成的，反映了人們的社會(huì)生活和思想情感。管樂(lè)演奏作為西洋音樂(lè)的表現(xiàn)形式，是西方人社會(huì)生活、社會(huì)環(huán)境和思想情感的反映。這種反映不光是表現(xiàn)在音樂(lè)的內(nèi)容上，同時(shí)也反映在了音樂(lè)的形式和表達(dá)方式上。因此，西方人在學(xué)習(xí)管樂(lè)演奏上就具有了先天的優(yōu)勢(shì)，他們從小就生活在這種環(huán)境之中，宗教的思想、社會(huì)的習(xí)俗、人文特點(diǎn)、城市風(fēng)格、情感世界、行為方式等等西方音樂(lè)的“語(yǔ)境”模式每時(shí)每刻都在影響著他們，這種潛移默化的作用使得西方人在管樂(lè)的學(xué)習(xí)和演奏上占盡了優(yōu)勢(shì)。

　　管樂(lè)演奏，我們和西方相比還有較大的差距，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們一個(gè)十幾億人口的泱泱大國(guó)少有世界級(jí)的管樂(lè)演奏大師。我們有許多管樂(lè)演奏者出國(guó)學(xué)習(xí)和工作，可真正能進(jìn)入世界頂尖樂(lè)團(tuán)的卻是屈指可數(shù)。我國(guó)的鋼琴、聲樂(lè)、弦樂(lè)的狀況和管樂(lè)相比則要好得多。我們的管樂(lè)老師對(duì)比較優(yōu)秀的學(xué)生提出的進(jìn)一步學(xué)習(xí)的建議多為“希望你能出國(guó)深造”。和西方相比，我們?cè)诠軜?lè)演奏的技術(shù)、技巧方面并不差。這在我們對(duì)外交流中，國(guó)外的專(zhuān)家、教授來(lái)我國(guó)講學(xué)中和我們出國(guó)留學(xué)人員的學(xué)習(xí)中都得到證實(shí)。我們的管樂(lè)演奏和西方相比差距不是在演奏技術(shù)上，而是主要表現(xiàn)在“演奏意識(shí)”上。“意識(shí)”是人腦的機(jī)能，是人特有的對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的反映。從生理方面說(shuō)，人的意識(shí)以具有第二信號(hào)系統(tǒng)為特征，是在勞動(dòng)生活基礎(chǔ)上同語(yǔ)言一起產(chǎn)生的。意識(shí)不僅是自然的產(chǎn)物，而且是社會(huì)的產(chǎn)物。意識(shí)對(duì)物質(zhì)和事物的反映是能動(dòng)的，對(duì)物質(zhì)和事物的發(fā)展起巨大的促進(jìn)或阻礙作用。在心理學(xué)上，意識(shí)一般指自覺(jué)的心理活動(dòng)，即人對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)的反映。“演奏意識(shí)”是指演奏者對(duì)音樂(lè)作品的理解和表達(dá)，是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的演奏狀態(tài)。要提高我們的管樂(lè)演奏水平，首先要加強(qiáng)我們的“演奏意識(shí)”。

　　像西方人在他們自己的國(guó)度內(nèi)無(wú)法理解中國(guó)的音樂(lè)和很難學(xué)好中國(guó)的音樂(lè)一樣。中國(guó)的演奏家生活在中國(guó)文化的“語(yǔ)境”中，圍繞著我們的世界，我們的語(yǔ)言、思維、情感方式、生活習(xí)慣、信仰等等，都和西方的“語(yǔ)境”相差甚遠(yuǎn)。在這種情形下，盡管用的是西洋樂(lè)器，演奏的大多都是西方的音樂(lè)作品，可演奏的音樂(lè)要求和我們所處的生活環(huán)境，我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感覺(jué)卻很不一致。我們除了技術(shù)上的追求，音響效果上的模仿外，音樂(lè)內(nèi)涵的東西就很難表現(xiàn)出來(lái)。解決“演奏意識(shí)” 上的差距，首先要提高藝術(shù)修養(yǎng)。更多更深地學(xué)習(xí)、了解西方音樂(lè)藝術(shù)、管樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史和社會(huì)背景，理解西方人的宗教思想、情感世界，熟悉西方人的生活習(xí)俗、行為方式和人文特點(diǎn)等。只有這樣才能比較深刻地理解西方的音樂(lè)，才能比較準(zhǔn)確地把握西方音樂(lè)作品的風(fēng)格。

　　解決“演奏意識(shí)”上存在的問(wèn)題，最好的方法就是直接進(jìn)入到西方的社會(huì)中，融入西方的音樂(lè)“語(yǔ)境”中。實(shí)踐證明，到西方社會(huì)學(xué)習(xí)音樂(lè)，學(xué)習(xí)管樂(lè)演奏是一種效果最好、進(jìn)步最快的學(xué)習(xí)方式。許多出國(guó)學(xué)子經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)都有質(zhì)的升華。我和一些在國(guó)外學(xué)習(xí)管樂(lè)吹奏和其他藝術(shù)形式的求學(xué)者的交流時(shí)，他們大都談到了意識(shí)上的改變和提高。

　　如何解決學(xué)習(xí)管樂(lè)演奏和缺少學(xué)習(xí)的“語(yǔ)境”二者之間存在的矛盾？日本的管樂(lè)演奏水平在亞洲可以說(shuō)是最好的，日本的做法值得我們借鑒。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本為了迅速提高國(guó)內(nèi)的管樂(lè)演奏水平，由政府出面，派出了幾千人到美國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)管樂(lè)演奏。把西方社會(huì)的“管樂(lè)理念”、“演奏方法”、“演奏意識(shí)”帶回到了日本國(guó)內(nèi)。這些人大部分都做了管樂(lè)演奏的老師，同時(shí)，在國(guó)內(nèi)的各個(gè)音樂(lè)藝術(shù)院校都設(shè)立了管樂(lè)演奏和管樂(lè)專(zhuān)業(yè)。在日本國(guó)內(nèi)形成了一個(gè)相對(duì)的西洋管樂(lè)演奏的學(xué)習(xí)“語(yǔ)境”。從而，快速地提高了日本的管樂(lè)演奏水平。這種方法見(jiàn)效很快，但需要政府的重視、扶持和一定的經(jīng)濟(jì)投入。

　　出國(guó)學(xué)習(xí)雖是最好的學(xué)習(xí)管樂(lè)演奏的辦法，但是，由于各種因素，只能是少數(shù)人的求學(xué)之路。大部份人沒(méi)有這個(gè)條件。只能是在中國(guó)境內(nèi)學(xué)習(xí)管樂(lè)演奏，只能在中國(guó)的文化氛圍中演奏西方的音樂(lè)，無(wú)法跳越自身所處的社會(huì)生活環(huán)境。在這種情景下，我們的演奏者在學(xué)習(xí)掌握好演奏技術(shù)外，還要有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)西方文化歷史的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)西方音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史的學(xué)習(xí)，增加對(duì)西方音樂(lè)的理解，提高演奏詮釋西方音樂(lè)的能力。彌補(bǔ)在學(xué)習(xí)管樂(lè)演奏中存在的先天不足。

　　這里我談?wù)劇罢Z(yǔ)態(tài)”在學(xué)習(xí)管樂(lè)吹奏中的特殊作用。“語(yǔ)態(tài)”是指語(yǔ)言發(fā)聲時(shí)的形態(tài)，是人類(lèi)在進(jìn)化和歷史發(fā)展中逐步形成的一種講話(huà)方式和語(yǔ)言習(xí)慣。由于人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的起源、環(huán)境和過(guò)程的差異形成了不同的語(yǔ)言。不同的語(yǔ)言種類(lèi)的發(fā)聲形態(tài)是不相同的。不同的“語(yǔ)態(tài)”在管樂(lè)學(xué)習(xí)中形成的吹奏效果有著較大的差異。西方國(guó)家的語(yǔ)言種類(lèi)比較多，相互之間也有一定的差別，但就其幾個(gè)主要語(yǔ)種間的語(yǔ)態(tài)則有著許多的相同之處。相比之下，東方語(yǔ)言和西方語(yǔ)言之間則有著較大的語(yǔ)態(tài)差異。我們的漢語(yǔ)言的發(fā)聲形態(tài)和西語(yǔ)的發(fā)聲相比也是一樣。這里所說(shuō)的西語(yǔ)主要是指英語(yǔ)、法語(yǔ)和德語(yǔ)等。這些語(yǔ)言是在西方特定的環(huán)境中形成的，有著明顯的發(fā)聲特點(diǎn)。是西方“語(yǔ)境”的重要組成部分。

　　在管樂(lè)演奏中，“語(yǔ)態(tài)”有著重要的作用，是音樂(lè)演奏中不可或缺的部分。因此，區(qū)分漢語(yǔ)與西語(yǔ)間的“語(yǔ)態(tài)”差別，了解西語(yǔ)發(fā)聲的方法，搞清西語(yǔ)的“語(yǔ)態(tài)”特點(diǎn)，有助于掌握好管樂(lè)演奏時(shí)的基本吹奏發(fā)聲方法，提高演奏的聲音質(zhì)量和增強(qiáng)音樂(lè)的整體藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　“語(yǔ)態(tài)”在管樂(lè)吹奏中和用氣方法在本質(zhì)上是相同的。和吹奏的用氣方法相比較，“語(yǔ)態(tài)”包含的內(nèi)容則更廣泛。他包括用氣的位置、方法、發(fā)聲通道的形態(tài)和聲音氣息的形態(tài)。我們漢語(yǔ)言的“語(yǔ)態(tài)”同英語(yǔ)言的“語(yǔ)態(tài)”就存在著較大的差異。漢語(yǔ)言的發(fā)聲位置比較*上，喉部用力較多，發(fā)音比較緊，音調(diào)就比較高。這是民族語(yǔ)音習(xí)慣。人們對(duì)此已習(xí)以為常，也就沒(méi)有什么特別的感覺(jué)。這種發(fā)聲方法帶入西洋管樂(lè)吹奏中，就形成了演奏聲音發(fā)緊的問(wèn)題。聲音不夠好是存在于中國(guó)管樂(lè)演奏中的一個(gè)帶有普遍性的問(wèn)題，也是困繞許多演奏者的一個(gè)難題，是很多人嘆息藝不如人的缺憾之處。西語(yǔ)和漢語(yǔ)相比發(fā)聲就相對(duì)*下，主要用腹部給氣，喉部不像漢語(yǔ)那樣緊，相對(duì)較松弛順暢，發(fā)聲的音調(diào)相對(duì)較低。在唱歌中就是美聲唱法和民族唱法的區(qū)別。在我們的傳統(tǒng)戲劇中, 演唱者所唱出的聲音大都是以單薄或比較用力的喉音為主。 然而西 方的演唱者卻是用來(lái)自腹部的氣息, 完全填滿(mǎn)的聲音為主。這就是語(yǔ)言的發(fā)聲方法不同的關(guān)系。例如用漢語(yǔ)說(shuō)“你好”可以發(fā)現(xiàn)聲音是發(fā)自喉嚨,用英語(yǔ)說(shuō)" How are you" 時(shí), 聲音是 來(lái)自腹部的。同樣，用漢語(yǔ)說(shuō)“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”這些數(shù)字和用英語(yǔ)說(shuō),"one tow three fore five six seven eight nine ten" 作發(fā)聲比較，就能比較容易地分辨出，漢語(yǔ)的聲音基本上都是發(fā)自喉嚨，而英語(yǔ)的聲音則都是來(lái)自腹部。我們經(jīng)常會(huì)碰到一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是說(shuō)西語(yǔ)的人學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)“你好”不同于我們說(shuō)的“你好”。他們說(shuō)你好是用腹部發(fā)聲，聲音比較粗，音調(diào)比較低。而說(shuō)漢語(yǔ)的人初學(xué)英語(yǔ)說(shuō)" How do you do"則經(jīng)常帶有漢語(yǔ)喉部發(fā)聲的習(xí)慣，聲音偏緊，音調(diào)較高。

　　臺(tái)灣的長(zhǎng)笛演奏家、家戴念平博士在談到吹奏者了解到語(yǔ)言的重要性時(shí)說(shuō)：“ 一位完全不會(huì)西方語(yǔ)言，完全不了解西方文化及對(duì)空間的概念的人，所吹奏出的聲音將永遠(yuǎn)是薄的。大致來(lái)說(shuō)，在各階層中，我在臺(tái)灣聽(tīng)到的演奏都是大音量，但是音的完整緊縮度卻是不足的。感覺(jué)上并沒(méi)有和樂(lè)器結(jié)合為一。所吹出的都是一種直線(xiàn)，很尖銳的感覺(jué)。所以我個(gè)人認(rèn)為，若要學(xué)得長(zhǎng)笛，你必須要學(xué)習(xí)一種外國(guó)語(yǔ)言。學(xué)習(xí)并不是只會(huì)講而已。而是要說(shuō)得像一位外國(guó)人在講一樣。你必須聽(tīng)起來(lái)像個(gè)外國(guó)人，而不是一個(gè)說(shuō)著外國(guó)話(huà)的中國(guó)人。

　　管樂(lè)的演奏運(yùn)用的方法就是西語(yǔ)中的發(fā)聲方法，西方人演奏管樂(lè)就比較容易。東方人在管樂(lè)演奏中存在著先天不足。因此，演奏者在學(xué)習(xí)和演奏管樂(lè)中，一定要了解并掌握西語(yǔ)的“語(yǔ)態(tài)”特點(diǎn)，并把他運(yùn)用到平時(shí)的演奏中。這樣肯定會(huì)使我們的演奏聲音有一個(gè)質(zhì)的提高，會(huì)對(duì)音樂(lè)作品的處理和表現(xiàn)起到很好的幫助和促進(jìn)作用，會(huì)使我們的演奏有一個(gè)質(zhì)的飛躍。