（二）自由與秩序的對(duì)話 自由是一種建立在超越內(nèi)在需要之間的沖突或者內(nèi)在需要與外在需要之間的沖突基礎(chǔ)之上的一種自我“創(chuàng)生”的高峰體驗(yàn)。雖然在新秩序創(chuàng)建初期，各種需要沖突往往暫時(shí)會(huì)讓人感到不自由，但人一旦理解這種不自由產(chǎn)生的根源，并找到合理改造自我或環(huán)境的途徑，在超越內(nèi)部沖突和內(nèi)外部沖突的努力初見(jiàn)成效之后，“獲得新自由”的那種愉悅感也會(huì)同時(shí)產(chǎn)生。 秩序是作為自由的一種條件保障被人認(rèn)識(shí)和主動(dòng)追求的。認(rèn)識(shí)秩序和追求秩序也是人的一種天性。因?yàn)楹侠淼闹刃蛟谧畹蛯哟紊峡梢员Ｕ先说陌踩谳^高層次上可以保障人的舒適，在更高層次上可以保障人的愉悅。
下面，我們嘗試從自由與秩序的角度來(lái)分析馬斯洛的需要層次理論：比較低級(jí)的生理安全和心理安全（被關(guān)注和被保護(hù)）需要一些基本的“外在秩序”來(lái)保障；比較高級(jí)的生理舒適和心理舒適（被尊重和被愛(ài)）需要一些比較高級(jí)的“外在秩序”來(lái)保障；更高級(jí)的生理愉悅（健康、運(yùn)動(dòng)、游戲）和心理愉悅（認(rèn)知、審美、自我實(shí)現(xiàn)）除了需要一些更高級(jí)的“外在秩序”來(lái)保障以外，更需要不斷建設(shè)、不斷完善起來(lái)的“內(nèi)在秩序”來(lái)保障。 在前述的“故事一”中，最初是因?yàn)榻處煕](méi)有提供合理的外在教學(xué)程序保障而導(dǎo)致幼兒內(nèi)在認(rèn)知秩序的混亂，進(jìn)而導(dǎo)致部分幼兒的情緒和行為失控；隨后由于部分幼兒的情緒和行為失控，導(dǎo)致班級(jí)學(xué)習(xí)環(huán)境的混亂，進(jìn)而導(dǎo)致更多幼兒的情緒和行為失控……經(jīng)過(guò)教師調(diào)整，幼兒發(fā)現(xiàn)，那種自我超越的自由感受是一種能使他們更加愉悅和激動(dòng)的感受。正因?yàn)槿绱�，他們的眼睛里才�?huì)放射出喜悅和滿足的光芒。 在前述的“故事二”中，經(jīng)過(guò)教師提醒，幼兒回憶起電視節(jié)目中討論的不文明出國(guó)游問(wèn)題，其中維護(hù)社會(huì)公共生活秩序的行為準(zhǔn)則是他們能理解并認(rèn)可的，因此他們自覺(jué)自愿地調(diào)整了自己對(duì)自由交談的理解，隨后那種愉快而舒適的交談秩序的建立，也可以看作是幼兒的一次集體自我超越。當(dāng)時(shí)我們甚至可以在孩子們的臉上看到那種由于認(rèn)定自己能“自我管理”而產(chǎn)生的自豪感。 在前述的“故事三”中，我們可以清楚地看到最初孩子們由于長(zhǎng)時(shí)間低水平重復(fù)奔跑、蹦跳、尖叫而造成的疲勞，和由于缺乏明確新挑戰(zhàn)而造成的茫然和麻木：不斷有幼兒停下大聲喘氣，或大聲叫喊“累死了”；而有的幼兒則“神游”在活動(dòng)以外。在經(jīng)過(guò)調(diào)整的活動(dòng)中，我們可以看到，凡是在較合理有序的教學(xué)環(huán)節(jié)中，幼兒的眼睛都是閃閃發(fā)光的，有時(shí)是為新的知識(shí)，有時(shí)是為新的挑戰(zhàn)，有時(shí)是為自己的創(chuàng)作或自我超越。 當(dāng)自由最終成為幼兒自己不斷發(fā)現(xiàn)新秩序、創(chuàng)造新秩序過(guò)程中的一種副產(chǎn)品時(shí)，自由和秩序也會(huì)變得和諧起來(lái)。 �。ㄈ┥钆c藝術(shù)的對(duì)話 生活是藝術(shù)熱情生生不息的源泉，藝術(shù)也是生活熱情生生不息的源泉；生活因藝術(shù)而豐富和精彩，藝術(shù)因生活而親切和靈動(dòng)。在這里，藝術(shù)和生活之間的關(guān)系原本就是對(duì)話的、和諧的。 在我國(guó)廣大的農(nóng)村以及城鎮(zhèn)地區(qū)，最真實(shí)最樸素的藝術(shù)生活是在并非以藝術(shù)為職業(yè)的人群中發(fā)生的自我享用或共享活動(dòng)。藝術(shù)活動(dòng)中的重復(fù)行為，原本應(yīng)該是欣賞或玩味。雖然有時(shí)人們也會(huì)因自我挑戰(zhàn)和自我追求的需要反復(fù)練習(xí)——這種主動(dòng)練習(xí)可以稱(chēng)為鍛煉，但是鍛煉的內(nèi)在目的還是為了自我欣賞或玩味。也就是說(shuō)，藝術(shù)應(yīng)增進(jìn)人們生活的愉悅性。然而，在當(dāng)下的學(xué)校藝術(shù)教育和 社會(huì)藝術(shù)教育情境中，藝術(shù)常常不再是為了愉快地生活。 我聽(tīng)一位曾經(jīng)在山西工作過(guò)的幼兒園男教師講過(guò)：一位全托班的幼兒家長(zhǎng)問(wèn)他是否在班上教孩子學(xué)唱晉劇，并說(shuō)孩子回家唱得“搖頭晃腦”的。后經(jīng)了解，他才得知夜班保育員是個(gè)晉劇迷。 在這次深圳會(huì)議上，我最受感動(dòng)的活動(dòng)是小班歌唱活動(dòng)“洗白白”和“月光光”。兩位教師用非常樸素的教態(tài)，自然地向小班幼兒介紹了兩首來(lái)自生活的傳統(tǒng)廣東童謠。 如果我們希望藝術(shù)和生活的關(guān)系和諧，不再相互沖突，我們就應(yīng)該明白：音樂(lè)藝術(shù)首先是樸素的參與、自我享用和共享——娛樂(lè)自己，其次才是表演——娛樂(lè)別人。 （四）模仿與創(chuàng)造的對(duì)話 模仿常常是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新必然是對(duì)模仿的超越。在這里，模仿和創(chuàng)新之間的關(guān)系原本也是對(duì)話的、和諧的。 模仿是幼小兒童的天性。持這種觀點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)人士不在少數(shù)。其實(shí)，幼兒喜歡模仿是因?yàn)橛變和ㄟ^(guò)模仿超越了舊的自己，創(chuàng)造了新的自己。 中國(guó)著名美學(xué)家、藝術(shù)教育家滕守堯先生說(shuō)：創(chuàng)造不可能無(wú)中生有，而只可能“有中生有”。在第五屆全國(guó)音樂(lè)教育研討會(huì)上，一位來(lái)自廣西的男教師通過(guò)引導(dǎo)幼兒觀察廣西花山壁畫(huà)（照片）中古代人對(duì)圖騰舞蹈的刻畫(huà)形象，幫助幼兒創(chuàng)編出自己的“螞拐（青蛙）舞”。同樣也是來(lái)自廣西的兩位男教師，一位讓幼兒觀察并嚴(yán)格地模仿學(xué)習(xí)了錄像片中白褲瑤族鼓王的猴鼓舞動(dòng)作；另一位讓幼兒觀察并自由模仿教師自己提供的現(xiàn)代舞表現(xiàn)方式。這種模仿是可貴的，是一個(gè)“見(jiàn)多識(shí)廣”的人所必需的營(yíng)養(yǎng)，它必然會(huì)成為孩子們?nèi)蘸髣?chuàng)作的基礎(chǔ)。 有一位年輕教師說(shuō)得好：當(dāng)沒(méi)有機(jī)會(huì)面對(duì)“創(chuàng)造性地表現(xiàn)一棵樹(shù)”這樣的挑戰(zhàn)時(shí)，你也就不大可能在日常生活中特別關(guān)注那些樹(shù)是多么千姿百態(tài)。 其實(shí)，在孩子們那里，模仿和創(chuàng)造原本就不是對(duì)立的。只有當(dāng)教師最終明白根本沒(méi)有必要將模仿和創(chuàng)造對(duì)立起來(lái)，同時(shí)又知道怎樣才能使模仿和創(chuàng)造的關(guān)系變得和諧時(shí)，孩子們的模仿和創(chuàng)造才會(huì)自然保持對(duì)話的、相互支持的、和諧的狀態(tài)。 結(jié)語(yǔ)：前行與回歸的對(duì)話 有一個(gè)故事說(shuō)的是：老海王臨死前告訴兒子，自己給他留下了無(wú)價(jià)之寶�？稍诶虾Ｍ跛篮螅膬鹤右恢睕](méi)有找到這件珍寶。于是他去請(qǐng)教一位智者，智者提示他說(shuō)寶貝很可能在他最意想不到的地方。最后老海王的兒子在他父親的頭蓋骨里找到了那顆“定海神珠”。 我特別珍愛(ài)這個(gè)故事的理由是：我們?cè)谧非笳胬淼牡缆飞锨靶�，不能盲目地自信，以為越是前行就一定�?huì)越接近真理。其實(shí)，我們?nèi)孕枰环N對(duì)回歸的虔誠(chéng)的信仰。這種對(duì)前人智慧的敬仰之情，常常會(huì)帶領(lǐng)我們找到前行的道路。 今天，我們?cè)谶@里討論的問(wèn)題，根本不是什么新的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題的思路和解決這些問(wèn)題的途徑也不是什么新的東西，而僅僅 是像老海王的兒子所做的那樣，到我們?cè)?jīng)不再以為有價(jià)值的地方去重新認(rèn)真地搜索一番而已。因此，在今后前行的道路上，我們一定要謹(jǐn)慎地評(píng)價(jià)和對(duì)待傳統(tǒng)，同時(shí)一定要經(jīng)常認(rèn)真地從內(nèi)心深處問(wèn)一問(wèn)自己：什么樣的價(jià)值和諧狀態(tài)是自己真正應(yīng)該追求和可以追求到的。 |
