(一)維果茨基認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)

　　維果茨基是蘇聯(lián)著名心理學(xué)家，雖英年早逝，但他的思想?yún)s越來(lái)越受到心理學(xué)界的重視，這其中的主要原因在于他提出兒童的認(rèn)知發(fā)展既不是其內(nèi)在成熟的結(jié)果，也不完全決定于兒童的自主探索。成熟與主動(dòng)探索固然重要，但不能使兒童取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。要發(fā)展心智，兒童必須掌握文化提供給他們的智力工具──語(yǔ)言、文字、數(shù)學(xué)符號(hào)及科學(xué)概念等。

　　在各種符號(hào)中，最重要的無(wú)疑是語(yǔ)言。語(yǔ)言有很多功能，但最重要的功能是把我們的思想和注意從當(dāng)時(shí)的情境中──從刺激作用的那一時(shí)刻解放出來(lái)。詞能代表不在眼前的事物和事件，語(yǔ)言能使我們反映過(guò)去和計(jì)劃未來(lái)。當(dāng)人類(lèi)運(yùn)用符號(hào)時(shí)，他們投入了中介行為（mediated behavior），不只是對(duì)環(huán)境刺激進(jìn)行反應(yīng)，而且他們的行為也受到自己的符號(hào)的影響或者“中介”。對(duì)成長(zhǎng)中的兒童來(lái)說(shuō)，獲得語(yǔ)言是非常重要的，它使兒童能夠參與到所屬群體的社會(huì)生活中，同時(shí)，語(yǔ)言也促進(jìn)兒童思考。另外兩個(gè)重要的符號(hào)系統(tǒng)是文字和數(shù)學(xué)符號(hào)。文字的發(fā)明是人類(lèi)的一個(gè)巨大成就，它使人類(lèi)將信息永久地記錄下來(lái)。數(shù)學(xué)符號(hào)使人們能以更加抽象的方式處理量的關(guān)系。文化所提供的這些符號(hào)系統(tǒng)對(duì)認(rèn)知發(fā)展有重要影響，它們不僅是人與其他種系相區(qū)別的獨(dú)特特征，也使純抽象水平或理論層次上的推理等高級(jí)思維成為可能。由于社會(huì)文化因素具有很大的歷史性和相對(duì)性，維果茨基的學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為文化—?dú)v史學(xué)派。

　　維果茨基突出強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系。他認(rèn)為語(yǔ)言具有調(diào)節(jié)思維與行動(dòng)的功能。與皮亞杰一樣，維果茨基也注意到了幼兒期出現(xiàn)的自我中心語(yǔ)言，但他們的解釋卻截然不同。皮亞杰認(rèn)為自我中心語(yǔ)言是幼兒在思考時(shí)的一種缺陷，表明他們還不能根據(jù)聽(tīng)眾來(lái)調(diào)節(jié)自己的語(yǔ)言。到了具體運(yùn)算階段，自我中心語(yǔ)言就會(huì)自動(dòng)消失。維果茨基比較強(qiáng)調(diào)自我中心的積極作用，認(rèn)為它能幫助兒童解決問(wèn)題。他觀察到兒童在遇到困難任務(wù)時(shí)，自我中心語(yǔ)言成倍地增加，說(shuō)明兒童運(yùn)用自我中心語(yǔ)言幫助其思維。因此他認(rèn)為自我中心語(yǔ)言具有促進(jìn)兒童心理發(fā)展的功能，而且他也不同意皮亞杰認(rèn)為自我中心語(yǔ)言最終會(huì)消失的觀點(diǎn)，他認(rèn)為并沒(méi)有消失，而是內(nèi)化成內(nèi)部語(yǔ)言，一種無(wú)聲的對(duì)話。

　　維果茨基認(rèn)為高級(jí)心理功能只有經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃�才能獲得。因此如何通過(guò)教育促進(jìn)發(fā)展成為維果茨基關(guān)注的一個(gè)重要課題。維果茨基認(rèn)為傳統(tǒng)的成就測(cè)驗(yàn)只告訴我們兒童目前的發(fā)展水平，卻沒(méi)有告訴我們他們的潛在發(fā)展水平。要決定兒童學(xué)習(xí)的潛能，我們需要了解兒童在得到適當(dāng)?shù)膸椭�后能夠達(dá)到的水平。他舉例說(shuō)，兩個(gè)8歲男孩在傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)上得分相當(dāng)，表明他們目前處于同一水平。但是當(dāng)給他們呈現(xiàn)一些難題以至他們不能獨(dú)立解決時(shí)，分別給他們一些小小的幫助，他們的差異就表現(xiàn)出來(lái)了。其中一個(gè)男孩得分達(dá)到了9歲的水平，而另一個(gè)達(dá)到了12歲的水平。顯然，他們學(xué)習(xí)新事物的潛能是不同的。維果茨基把兒童獨(dú)立所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與經(jīng)他人指導(dǎo)幫助后所能達(dá)到的潛在發(fā)展水平之間的距離稱(chēng)為“最近發(fā)展區(qū)”。為此，維果茨基提出教育要走在發(fā)展的前面，教育必須面向未來(lái)，兒童今天通過(guò)他人的幫助才能解決問(wèn)題，明天他將能夠獨(dú)立完成任務(wù)。

　　（二）維果茨基認(rèn)知發(fā)展理論的教育意義

　　維果茨基提出的最近發(fā)展區(qū)的概念對(duì)于教育具有重要的啟示，由于教學(xué)應(yīng)著眼于兒童的潛能發(fā)展，教師就不應(yīng)只給兒童提供一些他們能獨(dú)立解決的作業(yè)，而應(yīng)布置一些有一定難度，需要在得到他人的適當(dāng)幫助下才能解決的任務(wù)。如此，教學(xué)不只刺激了已有的能力，而且向前推動(dòng)了發(fā)展。但要注意，最近發(fā)展區(qū)的概念容易使家長(zhǎng)和教師更關(guān)注兒童的未來(lái)發(fā)展，應(yīng)避免在兒童尚未掌握好當(dāng)前的能力時(shí)，就把兒童推向更高一級(jí)的發(fā)展。同時(shí)還要注意兒童的潛能的發(fā)展在于獲得教師或同伴的幫助，教師和同伴對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展提供了一種支架的作用，但要注意提供的幫助要恰如其分，必須適當(dāng)；過(guò)多，會(huì)造成兒童依賴(lài)的心理。